1.1 स्‍वर உயிரெழுத்துக்கள் (उयिरेलुत्‍तुक्‍कल) Vowels

1.2 व्‍यंजन மெய்யெழுத்துக்கள் (मेय्येलुत्‍तुक्‍कल) Consonants

1.3 உயிர்மெய்யெழுத்துக்கள் (उयिरमेय्येलुत्‍तुक्‍कल) बारहखड़ी

1.4 இரண்டு எழுத்து வார்த்தைகள் दो अक्षरों के शब्‍द

1.5 மூன்று எழுத்து வார்த்தைகள் तीन अक्षरों के शब्‍द

1.6 கூட்டெழுத்துகள்  संयुक्‍ताक्षर

கூட்டெழுத்துகள்  संयुक्‍ताक्षर

1.7 வார்த்தைகளில் र् இன் உச்சரிப்பு शब्‍दों में र् का उच्‍चारण

1.8 அனுஸ்வார் (ं) – ஐந்தாம் எழுத்து உச்சரிப்பு /अनुस्‍वार (ं) - पंचम वर्ण का उच्‍चारण

शब्‍द में अनुस्‍वार (ं) आने पर, व्‍यंजन के क्रम में उसके अगले अक्षर का पंचम वर्ण का आधा मात्रा का उच्‍चारण करना होगा।

வார்த்தையில் அனுஸ்வார் (ं) வரும்போது மெய்யழுத்து வரிசையில் அதற்கு அடுத்த எழுத்தின் ஐந்தாம் எழுத்தினை பாதியாக உச்சரிக்க வேண்டும்.

उदाहरण के लिए உதாரணமாக :

1.9 எண்கள் गिनती

1.10 நாட்கள் மற்றும் மாதங்கள் दिन और महीने

--------------------------

2.1 संज्ञा / பெயர்ச்சொல் (पेयर्चोल)

ஒரு நபர், இடம், பொருள் அல்லது உணர்ச்சியின் பெயரை பெயர்ச்சொல் என்கிறோம். ஹிந்தியில் மூன்று வகையான பெயர்ச்சொல் உள்ளன. அவை:

1. இயற்பெர்யர்ச்சொல்
2. பொதுபெயர்ச்சொல்
3. உணர்வு சார் பெயர்ச்சொல்

किसी व्‍यक्ति, स्‍थान, वस्‍तु अथवा भाव के नाम को संज्ञा कहते हैं। हिंदी में संज्ञा के तीन मुख्‍य भेद हैं:

1. व्‍यक्तिवाचक संज्ञा,
2. जातिवाचक संज्ञा और
3. भाववाचक संज्ञा

பெயர்ச்சொல்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள்
संज्ञाओं का रूप परिवर्तन

பெயர்ச்சொல் மாற்றம் ஏற்படக்கூடியதாகும். இது 1. பால் 2. எண் மற்றும் 3. வேற்றுமை உருபு ஆகியவற்றின் காரணமாக மாற்றம் பெறக்கூடியதாகும்.

संज्ञा विकारी शब्‍द हैं। संज्ञा शब्‍द के रूप तीन कारणों से बदलते हैं : 1. लिंग से, 2. वचन से और 3. कारक से।

2.2 பிரதி பெயர்ச்சொல் / सर्वनाम (प्रति पेयर्चोल)

பிரதி பெயர்ச்சொல் என்பது பெயர்ச்சொல்க்கு பதிலாக உபயோகம் செய்யக்கூடிய சொல்லாகும். உதாரணமாக:
सर्वनाम वे शब्‍द हैं जो संज्ञाओं के स्‍थान पर प्रयोग किए जाते हैं। उदाहरण:

மோகன் இன்று உடல்நிலை சரியின்றி இருக்கிறான். அவனை டாக்டரிடம் அழைத்து செல்ல வேண்டும்.

मोहन आज अस्‍वस्‍थ है। उसको डॉक्‍टर के पास ले जाओ।

மேற்கூறிய இரண்டாம் வாக்கியத்தில் மோகனுக்கு பதிலாக அவனை எனும் சொல் பிரயோகிக்கப் படுகிறது. ஆகையால் இது பிரதி பெயர்ச்சொல் ஆகும். பிரதி பெயர்ச்சொல் ஆனது பெயர்ச்சொல் தனை மீண்டும் மீண்டும் பிரயோகிப்பதற்கு பதில் உபயோகப்படுத்தப் படுகிறது.

उक्‍त दूसरे वाक्‍य में मोहन के स्‍थान पर ‘उसको’ का प्रयोग किया गया है। अत: यह सर्वनाम है। सर्वनाम का प्रयोग संज्ञा के बार-बार प्रयोग को दूर करने के लिए किया जाता है।

தானே, சுயமாக, தானியங்கு ஆகியவை கூட பிரதி பெயர்ச்சொல் ஆக பிரயோகிக்கப்படுகிறது.
खुद, स्‍वयं, स्‍वत: भी निजवाचक सर्वनाम के रूप में प्रयुक्‍त होते हैं।

உதாரணமாக: उदाहरणत: –

நான் இந்த வேலையை தானே செய்ய முடியும்.
मैं खुद यह काम कर सकता हूं;

நீங்கள் சுயமாக அங்கு செல்லுங்கள்.
आप स्‍वयं वहां जाइए।

2.2.1 பிரதி பெயர்ச்சொல்களில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் / सर्वनाम शब्‍दों की रूप-रचना

பெயர்ச்சொல் தனை விட பிரதி பெயர்ச்சொல்லிள் வேற்றுமை உருபுகளின் காரணமாக அதிக மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன.

संज्ञाओं की तुलना में कुछ सर्वनामों में कारकों के कारण अधिक रूपांतर देखा जाता है।

அதிகளவில் பிரதிபெயர்ச்சொல்ளில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் இவையாகும்:
कुछ बहुप्रचलित सर्वनामों की रूप-रचना इस प्रकार हैं :

நான் – मैं - मैं, मैंने, मुझे, मुझको, मुझसे, मेरे द्वारा, मेरे लिए, मेरा, मेरे, मेरी, मुझमें, मुझ पर

நாம் / நாங்கள் - हम- हम, हमने, हमें, हमको, हमसे, हमारे द्वारा, हमारे लिए, हमारा, हमारे, हमारी, हममें, हम पर

நீ - तू- तू, तूने, तुझे, तुझको, तुझसे, तेरे द्वारा, तेरे लिए, तेरा, तेरे, तेरी, तुझमें, तुझ पर

நீ – तुम - तुम, तुमने, तुम्‍हें, तुमको, तुमसे, तुम्‍हारे द्वारा, तुम्‍हारे लिए, तुम्‍हारा, तुम्‍हारे, तुम्‍हारी, तुममें, तुम पर

அவன் / அவள் / அது / அந்த – वह - वह, उसने, उसे, उसको, उससे, उसके द्वारा, उसके लिए, उसका, उसके, उसकी, उसमें, उस पर

அவர் / அவர்கள் – वे - वे, उन्‍होंने, उन्‍हें, उनको, उनसे, उनके द्वारा, उनके लिए, उनका, उनके, उनकी, उनमें, उन पर

இவன் / இவள் / இது / இந்த - यह - यह, इसने, इसे, इसको, इससे, इसके द्वारा, इसके लिए, इसका, इसके, इसकी, इसमें, इस पर

இவர் / இவர்கள் - ये - ये, इन्‍होंने, इन्‍हें, इनको, इनसे, इनके द्वारा, इनके लिए, इनका, इनके, इनकी, इनमें, इन पर

யாரோ / எவனோ – कोई - कोई, किसीने, किन्‍हींने, किसी को, किन्‍हीं को आदि।

யார் / எவன் कौन - कौन, किसने, किन्‍होंने, किसको, किसे, किन्‍हें, किनको आदि।

எது / எவர் – जो - जिसने, जिन्‍होंने, जिसको, जिसे, जिनको, जिन्‍हें आदि।

2.3 பால் / लिंग

ஹிந்தி பாஷையில் பால் இரண்டு வகைகளாகும்.
हिंदी भाषा में दो ही लिंग माने जाते हैं –

(i) ஆண்பால் पुल्लिंग மற்றும் और (ii) பெண்பால் स्‍त्रीलिंग।

சாதாரணமாக பால் தனை அறிந்து கொள்ள சில குறிப்புகள் கொடுக்கப்படுகின்றன. இவற்றில் பல விதிவிலக்குகள் உள்ளன. இருந்த போதும் இந்த குறிப்புகள் உபயோகமானவை ஆகும்.

आम तौर पर लिंग की पहचान के लिए कुछ संकेत दिए जा रहे हैं, इनके कई अपवाद हैं, फिर भी अधिकांश स्‍थानों पर ये सहायक हो सकते हैं :

2.3.1 ஆண்பால் / पुल्लिंग

1. ‘ஆ’ என முடியும் சொற்கள் ‘आ’ से अंत होने वाले शब्‍द :
   உதாரணம் उदा- कपड़ा, पैसा, पहिया, आटा आदि।
   விதிவிலக்கு अपवाद- हवा, दवा, सजा, खटिया आदि।
2. ‘னா’, ‘ஆவ்’, ‘பன்’, ‘பா’ என முடியும் உணர்வு சார் பெயர்ச்சொற்கள்
   ‘ना’, ‘आव’, ‘पन’, ‘पा’ से अंत होने वाली भाववाचक संज्ञाएं:
   गाना, बहाव, लड़कपन, बचपन, बुढ़ापा आदि।
3. ‘ஆன்’ என முடியும் வினையை குறிக்கும் பெயர்ச்சொற்கள்
   ‘आन’ से अंत होने वाली क्रियार्थक संज्ञाएं:
   लगान, खान-पान, मिलान आदि।
4. ‘த்வ’, ‘த்ய’, ‘வ்ய’, ‘ர்ய’ என முடியும் பெயர்ச்சொற்கள்
   ‘त्‍व’, ‘त्‍य’, ‘व्‍य’, ‘र्य’ से अंत होने वाली संज्ञाएं:
   व्‍यक्तित्‍व, कृत्‍य, कर्तव्‍य, चातुर्य आदि।
5. ‘அ’ என முடியும் பெயர்ச்சொற்கள்
   ‘अ’ से अंत होने वाली संज्ञाएं:
   घर, मकान, खेत, पेड़ आदि।
   விதிவிலக்கு अपवाद : किताब, कलम, दीवार आदि।
6. நாடுகள், மலைகள், கடல்களின் பெயர்கள் देशों, पर्वतों, सागरों के नाम :
   भारत, चीन, जापान, अमेरिका, इटली, हिमालय, विंध्‍याचल, आल्‍प्‍स, हिंद महासागर, अरब सागर आदि।
7. உலோகங்கள் மற்றும் நகைகளின் பெயர்கள் सभी धातुओं और गहनों के नाम :
   सोना, हीरा, लोहा आदि।
   விதிவிலக்கு अपवाद : चाँदी।
8. நாட்கள் மற்றும் மாதங்களின் பெயர்கள் दिनों और महीनों के नाम :
   நாட்கள் दिन- रविवार, सोमवार, मंगलवार, बुधवार, गुरुवार, शुक्रवार और शनिवार।
   மாதங்கள் महीने- चैत्र, वैशाख, जेठ, आषाढ़, श्रावण, भाद्रपद, आश्विन, कार्तिक, मार्गशीर्ष, पौष, माघ, फाल्‍गुन।
9. மரங்களின் பெயர்கள் पेड़ के नाम : आम, कटहल, ताड़, पीपल, बरगद, सागौन, शीशम आदि।
   விதிவிலக்கு अपवाद : इमली।
10. தானியங்களின் பெயர்கள் अनाजों के नाम : धान, चावल, गेहूं, बाजरा, चना, तिल।
    விதிவிலக்கு अपवाद : ज्‍वार, दाल, अरहर, मटर।

2.3.2 பெண்பால் / स्‍त्रीलिंग

1. ‘ஈ’ என முடியும் பெயர்ச்சொற்கள் ‘ई’ से अंत होने वाली संज्ञाएं :
   नदी, चिट्ठी, टोपी, रोटी, गाली, विनती।
   விதிவிலக்கு अपवाद : पानी, घी, दही, मोती।
2. ऊनवाचक संज्ञाएं : खटिया, डिबिया, पुडि़या।
3. ‘ஆ’ என முடியும் சமஸ்கிருத பெயர்ச்சொற்கள்:
   ‘आ’ से अंत होने वाली संस्‍कृत की संज्ञाएं:
   दया, कृपया, क्षमा।
   விதிவிலக்கு अपवाद : पिता, कर्ता।
4. ‘இ’ என முடியும் பெயர்ச்சொற்கள் ‘इ’ से अंत होने वाली संज्ञाएं :
   रुचि, विधि, गति।
   விதிவிலக்கு अपवाद : मुनि, ऋषि।
5. ‘தா’, ‘வட்’, ‘ஹட்’, ‘ட’, ‘த’ என முடியும் பெயர்ச்சொற்கள்
   ‘ता’, ‘वट’, ‘हट’, ‘ट’, ‘त’ से अंत होने वाली संज्ञाएं :
   सुंदरता, रुकावट, घबराहट, बनावट, बगावत।
6. ‘த’ அல்லது ‘ட’ என முடியும் பெயர்ச்சொற்கள்
   ‘त’ या ‘ट’ से अंत होने वाली संज्ञाएं:
   छत, खाट, हाट।
   விதிவிலக்கு अपवाद : पेट, खेत आदि।
7. நதிகளின் பெயர்கள் नदियों के नाम : गंगा, जमुना, गोदावरी, कृष्‍णा, कावेरी।
   விதிவிலக்கு अपवाद : सिंधु, ब्रह्मपुत्र।
8. மொழிகளின் பெயர்கள் भाषाओं के नाम : हिंदी, जापानी, अंग्रेज़ी, जर्मन आदि।
   ‘ஊ’ என முடியும் சொற்கள் ‘ऊ’ से अंत होने वाले शब्‍द : लू, बालू, झाड़ू अपवाद : आलू, आंसू, डाकू, भालू।

மேற்குறிப்பிட்ட குறிப்புகள் சில உதாரணங்களே. இவை எல்லையற்றதாகும். கவனித்து படித்தல் மற்றும் டிக்ஷனரி உதவியால் இது சம்பந்த அறிவை வளர்த்து கொள்ளலாம். இருப்பினும் பெயர்ச்சொல்லின் பால் தனை அறிய சில பரிந்துரைகள்:

उपर्युक्‍त संकेत केवल उदाहरण स्‍वरूप के हैं और इनका दायरा अत्‍यंत सीमित है। ध्‍यानपूर्वक पठन और शब्‍द कोश के सहारे जानकारी को बढ़ाया जा सकता है। तथापि, संज्ञा के लिंग की जानकारी के लिए कुछ सुझाव नीचे दिए गए हैं :

1. வினைச்சொல் கொண்டு क्रिया से :
   सरकार आदेश जारी करती है;
   बैंक अधिसूचना जारी करता है।
2. பெயர்ச்சொல்லின் அடைமொழி கொண்டு संज्ञा के विशेषण से :
   अच्‍छा लड़का; अच्‍छी लड़की; मोटी फाइल; मोटा रजिस्‍टर।
3. பெயர்ச்சொல்லுடன் சேர்ந்த வேற்றுமை உருபுகொண்டு संज्ञा के साथ जुड़ी विभक्ति से :
   व्‍यय की राशि; गत वर्ष का पुरस्‍कार।
4. பால் கொண்டு वचन से : लड़का – लड़के।

குறிப்பு: ஆ என முடியும் ஆண்பால் சொற்களில் ஆ என்பதை ஏ என மாற்றும் போது அது ஒருமையிலிருந்து பன்மை ஆகிறது. மற்ற ஆண்பால் சொற்களில் இவ்வாறான மாற்றம் ஏற்படுவதில்லை.

नोट : ध्‍यान रखें कि ‘आ’ से अंत होने वाले पुल्लिंग शब्‍दों का वचन बदलने के लिए ‘आ’ को ‘ए’ में बदल दिया जाता है। अन्‍य पुल्लिंग शब्‍दों में ऐसा कोई परिवर्तन नहीं किया जाता है।

जैसे- एक घर – चार घर। एक पत्र – पांच पत्र।

2.4 எண் / वचन

வார்த்தையின் எந்த ஒரு ரூபத்தினால் அது ஒருமையா அல்லது பண்மையா என உணர்த்துவதை எண் என்கிறோம். ஹிந்தி பாஷையில் இரண்டு எண்கள் உள்ளன. ஒருமை மற்றும் பன்மை.

शब्‍द के जिस रूप से उसके एक या अनेक होने का बोध हो उसे वचन कहते हैं। हिंदी भाषा में दो वचन हैं : एकवचन और बहुवचन।

ஒருமை: வார்த்தையின் எந்த ஒரு ரூபத்தினால் அது ஒரு நபர் அல்லது ஒரு பொருள் என அறியப்படுகிறதோ அதை ஒருமை என்கிறோம்.

एकवचन : शब्‍द के जिस रूप से एक व्‍यक्ति या वस्‍तु का बोध हो उसे एकवचन कहते हैं।

जैसे - घोड़ा, कन्‍या, नदी।

பன்மை: வார்த்தையின் எந்த ஒரு ரூபத்தினால் அது ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட நபர்கள் அல்லது பொருள்கள் என அறியப்படுகிறதோ அதை பன்மை என்கிறோம்.

बहुवचन : शब्‍द के जिस रूप से एक से अधिक व्‍यक्तियों या वस्‍तुओं का बोध हो उसे बहुवचन कहते हैं। जैसे- घोड़े, कन्‍याएं, नदियां।

2.5 வேற்றுமை உருபுகள் / कारक

பெயர்ச்சொல் அல்லது பிரதி பெயர்ச்சொல்லின் எந்த ஒரு ரூபத்தினால் செயலுடன் அதன் சம்பந்தம் அறியப்படுகிறதோ அதை வேற்றுமை உருபு என்கிறோம். இது எட்டு வகைப்படும்.

संज्ञा या सर्वनाम के जिस रूप से उसका संबंध क्रिया के साथ जाना जाता है, उसको कारक कहते हैं। कारकीय संबंध को प्रकट करने वाले चिह्नों को कारक-चिह्न, विभक्ति या परसर्ग कहते हैं। कारक के आठ भेद होते हैं :

2.5.1 ‘நே’ வின் உபயோகம் ‘ने’ का प्रयोग

இறந்த கால வாக்கியங்களில் செயப்படுப்பொருள் குன்றா வினைச்சொற்கள் வரும் போது பெயர்ச்சொல்லுடன் ‘நே’ சேர்க்கப்படுகிறது

कर्ता कारक में ‘ने’ का प्रयोग सामान्‍यत: केवल सकर्मक धातुओं से बने भूतकालिक कृदंत (देखिए क्रिया का अध्‍याय) से बनी क्रियाओं के साथ होता है :

राम ने रोटी खाई।
मोहन ने पत्र लिखा है।
सीता ने आम खरीदे थे।

மேற்குறிபிட்ட இறந்த கால வாக்கியங்களில் செயப்படுப்பொருள் குன்றா வினைச்சொற்கள் உள்ளன. எனவே பெயர்ச்சொல்லுடன் ‘நே’ சேர்க்கப்படுகிறது.
इन वाक्‍यों में खाई, लिखा, खरीदे सकर्मक धातु खाना, लिखना, खरीदना के भूतकालिक कृदंत हैं, अत: इनके कर्ता के साथ ‘ने’ लगा है।

இறந்த கால வாக்கியங்களில் செயப்படுப்பொருள் குன்றும் வினைச்சொற்கள் வரும்போது ‘நே’ உபயோகிக்கப்படுவதில்லை:
अकर्मक धातुओं से बने क्रिया-रूपों के साथ ‘ने’ का प्रयोग नहीं होता :

राम गया,
मोहन बहुत चिल्‍लाया,
सीता खूब सोई।

சில விதிவிலக்குகள் कुछ अपवाद हैं :

(क) பேசுதல், மறத்தல், கொண்டுவருதல் ஆகிய செயப்படுப்பொருள் குன்றா வினைச்சொற்கள் வரும்போது நே உபயோகிக்கப் படுவதில்லை.

बोलना, भूलना, लाना सकर्मक क्रियाएँ है किन्‍तु इनसे बने भूतकालिक रूपों के साथ ने का प्रयोग नहीं होता।

(अ) किसान बोला

(आ) तुम भूल गए हो।

(इ) मोहन मिठाई लाया

(ख) குளித்தல், தும்முதல், இருமுதல் ஆகியவை செயப்படுப்பொருள் குன்றும் வினைச்சொற்களாகிய போதும் நே உபயோகிக்கப் படுகிறது.

नहाना, छींकना, खॉंसना, अकर्मक क्रियाएँ हैं किन्‍तु इनसे बने भूतकालिक कृदन्‍तों के साथ ने का प्रयोग होता है।

(अ) राम ने नहाया (कुछ लोग ‘राम नहाया’ भी बोलते हैं।)

(आ) मोहन ने छींका।

(इ) सीता ने खॉंसा।

(ग) கீழ்க்கண்ட வினைச்சொற்கள் வரும்போது நே உபயோகிக்கப்படுவதில்லை.
लगना, सकना, जाना, चुकना, पाना, रहना, उठना, बैठना, पड़ना, सहायक क्रियाएँ लगने पर सकर्मक धातुओं के साथ भी ‘ने’ का प्रयोग नहीं होता।

(घ) கீழ்க்கண்ட வினைச்சொற்கள் வரும்போது சிலர் நே உபயோகிக்கின்றனர் சிலர் உபயோகிப்பதில்லை.
कुछ लोग तो बकना, जानना आदि के साथ ‘ने’ का प्रयोग करते हैं, किन्‍तु कुछ लोग नहीं करते।

2.6 பெயர்ச்சொற்களின் எண் மாற்றத்திற்கான விதிகள் (வேற்றுமை உருபுகளினால்) / संज्ञा शब्दों का वचन बदलने के नियम (कारक चिन्हों को ध्यान में रखते हुए)

வாக்கியங்களில் பிரயோகிக்கும் போது பெயர்ச்சொற்களுடன் பல முறை ஆகிய வேற்றுமை உருபுகள் சேர்கின்றன. பல முறை அவை சேர்வதில்லை. இதன் காரணத்தால் சொற்களின் பன்மை இரண்டு வகையாக மாற்றப்படுகிறது:

वाक्‍य में प्रयोग करते समय संज्ञा शब्‍दों के साथ कई बार ने, को, से, के लिए आदि कारक चिह्न लगते हैं और कई बार नहीं लगते। इस कारण शब्‍दों के बहुवचन भी दो प्रकार से बनते हैं :

(क) சொற்களுடன் வேற்றுமை உருபுகள் சேராமல் जब शब्‍दों के साथ कारक चिह्न नहीं लगते।

(ख) சொற்களுடன் வேற்றுமை உருபுகள் சேர்ந்து जब शब्‍दों के साथ कारक चिह्न लगते हैं।

(1) ‘ஆ’ என முடியும் ஆண்பால் சொற்கள் आकारांत पुल्लिंग – (जैसे घोड़ा)

इस पुल्लिंग वर्ग में लड़का, बच्‍चा, गदहा (गधा), रुपया, कुत्‍ता, चूहा, बेटा, चीता, कीड़ा, साला, पर्दा, दरवाज़ा, बग़ीचा आदि अधिसंख्‍य आकारांत शब्‍द आते हैं। इसके कुछ अपवाद भी हैं –

(2) மற்ற ஆண்பால் சொற்கள் अन्‍य पुल्लिंग – (जैसे व्‍यंजनांत मित्र, इकारांत कवि, ईकारांत साथी, उकारांत साधु तथा ऊकारांत डाकू आदि)

(3) இ மற்றும் ஈ என முடியும் பெண்பால் சொற்கள் / इकारांत – (जैसे जाति), ईकारांत (जैसे लड़की), इयांत (जैसे गुडि़या) स्‍त्रीलिंग।

(4) மற்ற பெண்பால் சொற்கள் अन्‍य स्‍त्रीलिंग – (जैसे व्‍यंजनांत पुस्‍तक, आकारांत माता,उकारांत ऋतु, ऊकारांत बहू तथा ओकारांत गौ आदि)

2.7 பெயரடை / विशेषण

பெயர்ச்சொல் அல்லது பிரதிபெயர்ச்சொல்லின் தனித்தன்மையை குறிக்கும் சொல் பெயரடை ஆகும்.

जिस शब्‍द से संज्ञा या सर्वनाम की विशेषता प्रकट होती है, उसे विशेषण कहते हैं।

जैसे- यह सुंदर फूल है; वह काला घोड़ा है; पांच लड़कियां पढ़ रही हैं; गिलास भर दूध लाओ; काले बादल घिर आए हैं; यह बाग सुंदर है।

குறிப்பு: பெயரடை எந்த ஒரு சொல்லின் தனிதன்மையை குறிக்கிறதோ அது பெயர்ச்சொல்லாகும். உதாரணமாக – அழகான பூ என்பதில் அழகான என்பது பெயரடை ஆகும் பூ பெயர்ச்சொல் ஆகும்.

नोट : विशेषण जिस शब्‍द की विशेषता प्रकट करता है उसे विशेष्‍य कहा जाता है। जैसे- सुंदर फूल में सुंदर विशेषण और फूल विशेष्य ।

பெயரடைகளில் பால், எண் மற்றும் வேற்றுமை உருபுகளின் தாக்கம் மிகவும் குறைவாகும். சில ஆ என முடியும் பெயரடைகளில் மாற்றம் பார்க்க கூடும்.

विशेषणों में लिंग, वचन और कारक संबंधी अंतर बहुत कम होता है। केवल कुछ ‘आकारांत’ (‘आ’ से अंत होने वाले) विशेषणों में ही इस प्रकार के परिवर्तन आते हैं।

உதாரணமாக जैसे- अच्‍छा लड़का, अच्‍छे लड़के, अच्‍छी लड़की।

अच्‍छे लड़के को, अच्‍छे लड़कों को, अच्‍छी लड़की को।

2.8 முன்னொட்டு மற்றும் பின்னொட்டு उपसर्ग एवं प्रत्यय

2.8.1 முன்னொட்டு / उपसर्ग

1. ‘முன்னொட்டு’ என்பது வார்த்தைகளில் பொருளாதார தனித்தன்மை ஏற்படும் நோக்கில் சேர்க்கப்படும் எழுத்து அல்லது எழுத்துக்கள் ஆகும்.

‘उपसर्ग’ उस वर्ण या वर्ण-समूह को कहते हैं, जिसका स्‍वतंत्र प्रयोग न होता हो, और जो किसी शब्‍द के पूर्व, कुछ आर्थिक विशेषता लाने के लिए जोड़ा जाए।

2. இந்திய மற்றும் ஐரோப்பிய குடும்ப மொழிகளில் முன்னொட்டு பழங்காலம் முதல் உபயோகப்படுத்தப்பட்டு வருகின்றன. முன்னாட்களில் இவை சுதந்திர வார்தைகளாக இருந்தன மேலும் அவற்றுக்கான தனிப்பட்ட பொருளும் இருந்தன. பின்னர் இவற்றின் தன்மை மாறி மற்ற சொற்களுடன் சேர்ந்தே உபயோகப்படுத்தப்பட்டன. சமஸ்கிருதத்தில் ப்ர, பரா, அப, சம, நிஸ், நிர், துஸ், துர் ஆகிய 22 முன்னொட்டுக்கள் உபயோகப்படுத்தபட்டன.

भारोपीय परिवार में उपसर्गों का इतिहास काफी प्राचीन काल तक जाता है। पहले ये स्‍वतंत्र शब्‍द थे तथा इनका अपना अर्थ था। बाद में इनकी यह स्‍वतंत्रता पूर्णत: समाप्‍त हो गई और ये केवल मूल शब्‍द से संबद्ध होकर ही आने लगे। संस्‍कृत में प्र, परा, अप, सम, अनु, अव, निस्, निर्, दुस्, दुर् आदि 22 उपसर्ग माने जाते हैं।

இதிகாச நோக்கில் ஹிந்தி முன்னொட்டுக்கள் மூன்று வகைப்படும்:
ऐतिहासिक दृष्टि से हिंदी उपसर्ग तीन प्रकार के हैं –

2.8.2 பின்னொட்டு / प्रत्‍यय

பின்னொட்டு என்பது வார்த்தையின் பின்னால் சேர்க்கப்படும் எழுத்து அல்லது ஒலி / ஒலிகள் ஆகும்.

प्रत्‍यय ध्‍वनि अथवा ध्‍वनि-समूह की वह भाषिक इकाई है जिसे किसी शब्‍द अथवा धातु के अंत में जोड़कर शब्‍द अथवा रूप की रचना की जाती है।

(क) தத்ஸம் பின்னொட்டு – இவை சமஸ்க்ருததிற்கு சமமான வார்த்தைகளாகும்.
तत्सम प्रत्यय – ये संस्कृत के समान हैं,
जैसे वैज्ञानिक (इक), प्रिया (आ) आदि ।

(ख) தத்பவ் பின்னொட்டு – ஹிந்தியில் தத்பவ் பின்னொட்டு அதிகமாக உபயோகப்படுத்த படுகின்றன.
तद्भव प्रत्‍यय - तद्भव प्रत्‍यय हिंदी में काफ़ी है,
जैसे कठिनाई (आई), बनावट (आवट) आदि।

(ग) நாட்டுப்புற பின்னொட்டு – நாட்டுப்புற பின்னொட்டுக்களின் தோற்றம் பற்றி சான்றேதும் இல்லை.
देशज प्रत्‍यय - देशज प्रत्‍यय अज्ञात व्‍युत्‍पत्तिक होते है।
जैसे घुमक्‍कड़ (अक्कड़) ।

(घ) வெளிநாட்டு பின்னொட்டு – அரேபியா மற்றும் ஆங்கிலத்தில் இருந்து வந்த பின்னொட்டுக்கள்.
विदेशी प्रत्‍यय - फ़ारसी (अरबी) एवं अंग्रेजी से आए प्रत्यय,
जैसे कार (सलाहकार), इज्म (कम्यूनिज्म)

2.9 வினைச்சொல் மற்றும் வினையடை / क्रिया और क्रिया विशेषण

2.9.1 வினைச்சொல் / क्रिया

எந்த ஒரு வார்த்தை ஒரு வேலை அல்லது காரியம் செய்யப்படுவதை குறிக்கின்றாதோ அது வினைச்சொல் ஆகும்.

जिस शब्‍द से किसी कार्य के करने का या होने का बोध हो उसे क्रिया कहते हैं।

உதாரணமாக उदाहरण:

மேற்கூறிய வாக்கியங்களில் ராமன் எழுதுகின்ற வேலை செய்கிறான். மற்ற இரு வாக்கியங்களில் வைக்கப்படுதல் மற்றும் உடைதல் காரியங்களாகும். ஆகையால் இவை மூன்றும் வினைச்சொற்களாகும்.

पहले वाक्‍य में राम ‘लिखने’ का कार्य कर रहा है और दूसरे दोनों में ‘रखने’ और ‘टूटने’ का कार्य हो रहा है। इसलिए ये तीनों पद क्रिया के उदाहरण हैं।

2.9.2 வேர்ச்சொல் / धातु

வினைச்சொல்லின் மூல அம்ஸமானது வேர்ச்சொல் எனப்படுகிறது. உதாரணமாக – படி, எழுது, எழு, விளையாடு, தூங்கு, பார் ஆகியவை. வேர்ச்சொல்லின் பின் தமிழில் ‘தல்’ சேர்க்கும்போது வினைச்சொல்லின் சாதாரண உருவம் பெறுவது போல ஹிந்தியில் வேர்ச்சொல்லின் பின் ‘னா’ சேர்க்கும் போது அது வினைச்சொல்லின் சாதாரண உருவம் பெறுகிறது. உதாரணமாக மேற்கூறிய வெர்ச்சொற்கள்: படித்தல், எழுதுதல், எழுதல், விளையாடுதல், தூங்குதல், பார்த்தல் என மாறுகின்றன.

क्रिया के मूल अंश को धातु कहते हैं। जैसे- पढ़, लिख, उठ, खेल, सो, देख आदि। धातु के पीछे ‘ना’ जोड़ने से पढ़ना, लिखना, उठना, खेलना, सोना, देखना आदि क्रिया के सामान्‍य रूप में बन जाते हैं।

ஒவ்வொரு வினைச்சொல்லிலும் இரண்டு விஷயங்கள் உள்ளன – காரியம் மற்றும் பலன். செய்பொருள் – காரியத்தினை நடத்துபவர்; செயப்படுபொருள் – வினையின் பலன் எதன் மீது படுகிறதோ அது.

प्रत्‍येक क्रिया में दो बातें होती हैं – व्‍यापार (कार्य) और फल। कर्ता- क्रिया के व्‍यापार को करने वाला; कर्म- जिस पर क्रिया का फल पड़ता है।

‘வண்ணான் ஆடைகளை துவைக்கிறான்’. – இந்த வாக்கியத்தில் ‘துவைக்கிறான்’ என்பது வினைச்சொல். துவைக்கும் காரியம் வண்ணான் செய்கிறான் மற்றும் அதன் பலன் ‘ஆடைகள்’ மீது படுகிறது. இந்த வாக்கியத்தில் வண்ணான் செய்பொருளாகும் மற்றும் ஆடைகள் செயப்படு பொருளாகும். ஆடைகளின்றி துவைத்தல் எனும் வினைச்சொல் சாத்தியமற்றதாகும்.

‘धोबी कपड़े धोता है’ – इस वाक्‍य में ‘धोता है’ क्रिया है, धोने का व्‍यापार (कार्य) धोबी करता है और उसका फल ‘कपड़े’ पर पड़ता है। इस वाक्‍य में ‘धोबी’ कर्ता है और ‘कपड़े’ कर्म। ‘कपड़े’ के बिना ‘धोना’ क्रिया नहीं हो सकती।

2.9.3 வினைச்சொல்லின் வகைகள் / क्रिया के भेद

வினைச்சொல் இரண்டு வகைப்படும்: 1. செயப்படுபொருள் குன்றும் வினைச்சொல் மற்றும் 2. செயப்படுபொருள் குன்றா வினைச்சொல்

क्रिया के दो भेद होते हैं : (i) सकर्मक और (ii) अकर्मक।

 (i) செயப்படு பொருள் குன்றும் வினைச்சொல் / सकर्मक क्रिया :

செயப்படு பொருள் குன்றும் வினைச்சொல்லுடன் செயப்படு பொருள் இருக்கிறது அல்லது இருப்பதற்கான வாய்ப்பு இருக்கிறது. அதாவது எந்த வினைச்சொற்களின் பலன் செயப்படு பொருளின் மீது படுகிறதோ அவை செயப்படு பொருள் குன்றும் வினைச்சொற்களாகும்.

सकर्मक क्रियाओं के साथ कर्म होता है या उसके होने की संभावना रहती है। अर्थात जिन क्रियाओं का फल कर्म पर पड़ता है, उन्‍हें ‘सकर्मक’ क्रियाएं कहते हैं।

உதாரணமாக उदाहरण:

துறை புத்தகம் வாங்கியது; நரேஷ் கடிதம் எழுதுவான்; அரசு சட்டம் உருவாக்கும்.

विभाग ने पुस्‍तक खरीदी; नरेश पत्र लिखेगा; सरकार नियम बनाएगी।

மேற்கூறிய வாக்கியங்களில் புத்தகம் கடிதம் மற்றும் சட்டம் ஆகியவை செயப்படு பொருள் ஆகும். வாங்குதல், எழுதுதல் மற்றும் உருவாக்குதல் ஆகியவற்றின் காரியம் யாரோ ஒருவர் செய்தாலும் அதன் பலன் இவற்றின் மீது படுகிறது. ஆகவே மேற்கூறிய மூன்று வினைச்சொற்களும் செயப்படு பொருள் குன்றும் வினைச்சொற்கள் ஆகும்.

इन वाक्‍यों में पुस्‍तक, पत्र और नियम कर्म हैं। खरीदने, लिखने और बनाने का कार्य तो कोई और कर रहा है पर फल इन पर पड़ रहा है। अत: ये तीनों क्रियाएं सकर्मक हैं।

(ii) செயப்படு பொருள் குன்றா வினைச்சொல் / अकर्मक क्रिया

செயப்படு பொருள் குன்றா வினைச்சொல்லுடன் செயப்படு பொருள் இருப்பதில்லை. அதாவது எந்த ஒரு வினைச்சொல்லின் செயலும் பலனும் ஆகிய இரண்டுமே செய்பவர் மீது படுகிறதோ அது செயப்படு பொருள் குன்றா வினைச்சொல் ஆகும். ஏனென்றால் அதில் செயப்படு பொருள் என்பதே கிடையாது.

अकर्मक क्रियाओं के साथ कर्म नहीं रहता। अर्थात जिन क्रियाओं के व्‍यापार और फल दोनों कर्ता में ही पाए जाएं उन्‍हें ‘अकर्मक’ क्रिया कहते हैं। क्‍योंकि उनमें कर्म नहीं होता है।

உதாரணமாக: ராஜேஷ் தூங்குகிறான். தீபா சிரிக்கிறாள். குழந்தைகள் விளையாடுகிறார்கள். பறவை பறக்கிறது.

उदाहरण :

राजेश सोया है; दीपा हँसती है; बच्‍चे खेलते हैं; पक्षी उड़ता है।

மேற்கூறிய வாக்கியங்களில் தூங்குகிறான், சிரிக்கிறாள், விளையாடுகிறார்கள் மற்றும் பறக்கிறது ஆகியவை செயப்படு பொருள் குன்றா வினைச்சொற்களாகும்.

इन वाक्‍यों में सोया है, हँसती है, खेलते हैं और उड़ता है – अकर्मक क्रियाएं हैं।

*****

2.9.4 வினைச்சொல்லின் காலம் / क्रिया का काल

வினைச்சொல்லின் எந்த ஒரு உருவத்தினால் அந்த வினை ஏற்படும் அல்லது நடக்கும் நேரம் அறியப்படுகிறதோ அது காலம் எனப்படுகிறது. இது மூன்று வகைப்படும்:

क्रिया का वह रूप जिससे उसके होने या करने का समय जाना जाए, काल कहते हैं। इसके तीन भेद हैं:

(क) இறந்த காலம்: வினைச்சொல்லின் எந்த ஒரு ரூபத்தினால் கடந்த காலத்தில் ஏற்பட்ட அல்லது செய்யப்பட்ட வினை என அறியப்படுகிறதோ அது இறந்த காலமாகும். உதாரணமாக: மோகன் குறிப்பு எழுதினான்.

भूत काल : भूत काल क्रिया का वह रूप है जिससे बीते समय में क्रिया का होना या करना पाया जाए। जैसे- मोहन ने टिप्‍पणी लिखी।

(ख) நிகழ்காலம்: வினைச்சொல்லின் எந்த ஒரு ரூபத்தினால் நடப்பு காலத்தில் ஏற்படுகிற அல்லது செய்யப்படுகிற வினை என அறியப்படுகிறதோ அது நிகழ்காலமாகும். உதாரணமாக: பிரபா பாட்டு பாடுகிறாள்.

वर्तमान काल : वर्तमान काल क्रिया का वह रूप है जिससे वर्तमान (चालू) समय में क्रिया का होना या करना पाया जाए। जैसे- प्रभा गाना गाती है।

(ग) எதிர்காலம்: வினைச்சொல்லின் எந்த ஒரு ரூபத்தினால் வருங்காலத்தில் ஏற்படப்போகிற அல்லது செய்யப்படப்போகிற வினை என அறியப்படுகிறதோ அது எதிர்காலமாகும். உதாரணமாக: அவன் நாளை தில்லி போவான்.

भविष्‍यत् काल : भविष्‍यत् काल क्रिया का वह रूप है जिससे भविष्‍यत् (आने वाले) समय में क्रिया का होना या करना पाया जाए। जैसे- वह कल दिल्‍ली जाएगा।

2.9.5 வினைச்சொல்லின் வினை / क्रिया का वाच्‍य

வினைச்சொல்லின் எந்த ஒரு ரூபத்தினால் செயலின் முதன்மையான விஷயம் செய்பொருள், செய்படுபொருள் அல்லது உணர்வு ஆகிறதோ அது வினை எனப்படுகிறது. வினை மூன்று வகைப்படும்.

वाच्‍य क्रिया का वह रूप है जिससे यह माना जाए कि क्रिया द्वारा किए हए कार्य का प्रधान विषय कर्ता है, कर्म है या भाव है। वाच्‍य के तीन भेद हैं :

1. செய்வினை: இதில் வினையின் பால் மற்றும் எண் செய்பொருளை சார்ந்து இருக்கும். இதை செய்பொருள் பிரதான வினை என்றும் கூறப்படுகிறது.

कर्तृवाच्‍य : इसमें क्रिया का लिंग, वचन और पुरुष ‘कर्ता’ के अनुसार होता है। इसको कर्तृप्रधान क्रिया भी कहते हैं।

உதாரணமாக – உதவியாளர் மஸௌதா எழுதுகிறார். லதா கதை சொல்லுகிறாள். பணியாளர்கள் வேலை செய்கிறார்கள்.

जैसे- सहायक मसौदा लिखता है। लता कथा सुनाती है। कर्मचारी काम करते हैं।

2. செயப்பாட்டு வினை: இதில் வினையின் பால் மற்றும் எண் செயப்படுபொருளை சார்ந்து இருக்கும். இதை செயப்படுபொருள் பிரதான வினை என்றும் கூறப்படுகிறது.

कर्मवाच्‍य : इसमें क्रिया का लिंग, वचन और पुरुष ‘कर्म’ के अनुसार होता है। इसको कर्मप्रधान क्रिया भी कहते हैं।

உதாரணமாக – உதவியாளரால் மஸௌதா எழுதப்படுகிறது. அரசினால் சட்டங்கள் நிறைவேற்றப்படுகின்றன.

जैसे- सहायक द्वारा मसौदा लिखा गया। सरकार द्वारा नियम बनाए जाते हैं।

ஹிந்தியில் அதிகமாக செயப்பாட்டு வினையே பிரயோகிக்கப்படுகின்றன.

हिंदी में अधिकतर कर्तृवाच्‍य का ही प्रयोग होता है।

3. உணர்வுபூர்ண வினை भाववाच्‍य :
வினைச்சொல்லின் எந்த ஒரு ரூபத்தில் முதன்மையானது செய்பொருள் அல்லது செயப்படு பொருள் அன்றி வினைச்சொல்லின் உணர்வு முதன்மையானதோ அது உணர்வுபூர்ண வினையாகும். இதில் செய்பொருளின் பின்னே ‘இருந்து’ அல்லது ‘மூலம்’ சேர்க்கப்படின் செய்வினை செயப்பாட்டு வினையாக மாற்றப்படும். உதாரணமாக:

क्रिया के जिस रूप में न कर्ता की प्रधानता हो और न कर्म की, बल्कि जहां क्रिया का भाव ही मुख्‍य हो, उसे भाववाच्‍य कहते हैं। इसमें कर्ता के आगे ‘से’ या ‘के द्वारा’ लगा दें तो कर्तृवाच्‍य से भाववाच्‍य रूप बनाया जा सकता है। उदाहरण :

• என்னால் பேசக்கூட முடியவில்லை. मुझसे बोला भी नहीं जाता।
• எங்களால் உட்கார முடியவில்லை. हमसे बैठा नहीं जाता।
• ராதாவாள் ராத்திரி முழுக்க எவ்வாறு விழித்திருக்க முடியும்?
  राधा से रात भर कैसे जगा जाएगा?

*****

2.10 வினையடை / क्रियाविशेषण

வினைச்சொல்லின் சிறப்பினை கூறும் அல்லது வினைச்சொல்லின் பொருளில் சிறப்பினை வெளிபடுத்தும் வார்த்தை வினையடை எனப்படுகிறது.

जो शब्‍द क्रिया की विशेषता बताएं या क्रिया के अर्थ में कुछ विशेषता प्रकट करे, वे क्रियाविशेषण कहलाते हैं।

உதாரணமாக: சீக்கிரம், இங்கு ஆகியவை.

जैसे- जल्‍दी, यहां आदि।

2.11 வாக்கிய அமைப்பு / वाक्‍य-रचना

வாக்கிய அமைப்பு சொற்றோடர்களால் ஆனது. சொற்றோடர் என்பது பெயர்ச்சொல், பிரதி பெயர்ச்சொல், பெயரடை மற்றும் வினைச்சொல் ஆகியவையால் ஆனது.

वाक्‍य की रचना मूलत: पदों से होती है। ये पद संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रिया तथा अव्‍यय होते हैं।

சில நேரங்களில் சொற்றோடரே வாக்கியமாகிறது. வாக்கிய அமைப்பில் சொற்றோடர் ஆனது பெயர்ச்சொல், பிரதிபெயர்ச்சொல், பெயரடை, வினையடையாகக் கூட வருகிறது.

कभी-कभी पदों से पदबंध की रचना होती है, और वाक्‍य की रचना में ये पदबंध, संज्ञा, सर्वनाम, विशेषण, क्रियाविशेषण आदि के रूप में आते हैं।

மேற்கூறியவற்றை எளிமையான வாக்கிய அமைப்பில் பார்க்க கூடும். அதாவது எளிமையான வாக்கியத்தில் ஒரு நோக்கம் மற்றும் ஒரு பயனிலை இருக்கும். சேர் மற்றும் கலவை வாக்கியத்தில் பல வகை எளிமையான வாக்கியங்கள் இருக்கும். கலவை வாக்கியத்தில் இரண்டு அல்லது அகற்கு மேற்பட்ட எளிமை வாக்கியங்கள் இவ்வாறாக இணைந்திருக்கும், அதாவது அவற்றில் ஒன்று பிரதான உப வாக்கியம் மற்றவை சார் உப வாக்கியங்களாகும். சேர்வாக்கியத்தில் எளிமை வாக்கியங்கள் இவ்வாறாக இணைந்திருக்கும் அதாவது எந்த ஒரு உப வாக்கியமும் சார் வாக்கியமாக இருக்காது.

उपर्युक्‍त बातें सरल वाक्‍य की रचना में मिलती हैं जिसमें, जैसा कि पीछे कहा जा चुका है, कि एक उद्देश्‍य और एक विधेय होता है। संयुक्‍त और मिश्रित वाक्‍य की रचना जैसा कि पीछे दिया गया है, विभिन्‍न प्रकार के सरल वाक्‍यों से होती है। मिश्रित वाक्‍य में दो या अधिक सरल वाक्‍य इस प्रकार जोड़े जाते हैं कि उनमें एक तो प्रधान उपवाक्‍य हो जाता है, और शेष आश्रित उपवाक्‍य रहते हैं। संयुक्‍त वाक्‍य में सरल वाक्‍य इस प्रकार जोड़े जाते हैं कि कोई भी उपवाक्‍य आश्रित नहीं होता।

சொற்றோடர்களால் வாக்கிய அமைப்பு அமையும் பொது சொற்றோடர் வரிசை மற்றும் சேர்க்கை மகத்துவம் நிறைந்ததாகும். அதனை பற்றி கீழே பார்க்கலாம்:

पदों से वाक्‍य-रचना करने के संदर्भ में पदक्रम एवं अन्वय का विशेष महत्व है, जिसका विवेचन नीचे दर्शाया गया है:

2.12 சொற்றோடர் வரிசை / पदक्रम (word order)

‘சொற்றோடர் வரிசை’ என்பது வாக்கியங்களில் சொற்றோடர்கள் வைக்கப்படும் வரிசையாகும். சொற்றோடர் என்பது சொல் என்றும் கூறப்படுவதால் சிலர் இதனை சொற்றோடர் வரிசை அல்லது சொல்வரிசை என்கின்றனர். ஒவ்வொரு மொழியின் வாக்கியங்களிலும் சொற்றோடர் அல்லது சொற்களின் வரிசை தீர்மானிக்கப் படுகிறது. உதாரணமாக ஆங்கிலத்தில் (Ram killed Mohan) செய்பொருள் + வினைச்சொல் + செயப்படு பொருள் என்ற வரிசை ஹிந்தியில் செய்பொருள் + செயப்படு பொருள் + வினைச்சொல் என மாறுகிறது. ஹிந்தி வாக்கியங்களில் சொற்றோடர் வரிசை பற்றி அறியும் பொது முக்கியமானவை கீழே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன:

‘पदक्रम’ का अर्थ है ‘वाक्‍य में पदों के रखे जाने का क्रम’। ‘पद’ को ‘शब्‍द‘ कहने के कारण कुछ लोग ‘पदक्रम’ को ‘शब्‍दक्रम’ भी कहते हैं। हर भाषा के वाक्‍य में पदों या शब्‍दों के अपने क्रम होते हैं। उदाहरण के लिए अंग्रेजी में कर्ता+क्रिया+कर्म (Ram killed Mohan) का क्रम है तो हिंदी में कर्ता+कर्म+क्रिया (राम ने मोहन को मार डाला)। यहां हिंदी वाक्‍यों में पदक्रम पर विचार किया जा रहा है। मुख्‍य बातें निम्‍नांकित हैं—

(1) செய்பொருள் வாக்கியத்தின் முதலிலும் வினைச்சொல் பொதுவாக வாக்கியத்தின் கடைசியிலும் வருகிறது.

कर्ता वाक्‍य में पहले और क्रिया प्राय: अंत में होती है :

மோகன் சென்றான். मोहन गया, பையன் ஓடினான். लड़का दौड़ा।

வினைச்சொல்லின் மீது பலம் கொடுக்க வரிசை மாற்ற கூடியதாகும்.
यों बल देने के लिए क्रम उलट भी सकते हैं।
சென்றான் அந்த பையன். गया वह लड़का.
வெற்றி பெற்று விட்டாய் நீ. पास हो चुके तुम।

(2) செய்பொருளின் பெருக்கம் அதன் முன்னரும் வினைச்சொல்லின் பெருக்கம் செய்பொருளின் பின்னரும் வருகிறது:

कर्ता का विस्‍तार उसके पहले तथा क्रिया का विस्‍तार कर्ता के बाद आता है :
ராமனின் பையன் மோகன் வண்டி மூலம் தான் வீடு சென்றான்.
राम का लड़का मोहन गाड़ी से अपने घर गया।

(3) செயப்படு பொருள் மற்றும் துணை, செய்பொருள் மற்றும் வினைச்சொல்லின் நடுவே வருகிறது:
कर्म तथा पूरक कर्ता और क्रिया के बीच में आते हैं :

ராமன் புத்தகத்தை எடுத்தான். राम ने पुस्‍तक ली।

இரண்டு செயப்படு பொருள் இருக்கும் போது துணை செயப்படு பொருள் முன்னரும் முக்கிய செயப்படு பொருள் பின்னரும் வருகின்றன.
यदि दो कर्म हों तो गौण कर्म पहले तथा मुख्‍य कर्म बाद में आता है :

ராமன் மோகனுக்கு கடிதம் எழுதினான் राम ने मोहन को पत्र लिखा।

செயப்படு பொருள் மற்றும் துணையின் பெருக்கம் அவற்றின் முன்னர் வருகின்றன.
कर्म तथा पूरक के विस्‍तार उनके पूर्व आते हैं :

ராமன் தான் நண்பனின் மகன் ராஜீவ்க்கு வாழ்த்து கடிதம் எழுதினான், மோகன் ஒரு நல்ல டாக்டர்.

राम ने अपने मित्र के बेटे राजीव को बधाई का पत्र लिखा, मोहन अच्‍छा डाक्‍टर है।

செயப்படு பொருளின் மீது பலம் கொடுக்க சில நேரங்களில் அதனை முதலில் கொண்டுவரக்கூடும்.
बल देने के लिए कर्म पहले भी आ सकता है :

புத்தகம் எடுத்துக்கொண்டாய் அல்லவா நீ? पुस्‍तक ले ली तुमने?

(4) பெயரடை பொதுவாக பெயர்ச்சொல்லின் முன்னர் வருகின்றன.
विशेषण प्राय: विशेष्‍य के पूर्व आते हैं :
வேகமாக ஓடிய குதிரைக்கு பரிசு கிடைத்தது.
तेज़ घोड़े को इनाम मिला.

கவனமற்ற மாணவன் தேர்வில் தோல்வியடைந்தான்.
अकर्मण्‍य विद्यार्थी फेल हो गया है।

(5) வினையடை பொதுவாக செய்பொருள் மற்றும் செயப்படு பொருளின் நடுவே வருகின்றன.
क्रियाविशेषण प्राय: कर्ता और क्रिया के बीच में आते हैं :
குழந்தை மெல்ல-மெல்ல சாப்பிட்டு கொண்டிருக்கிறான்.
बच्‍चा धीरे-धीरे खा रहा है।

(6) பிரதி பெயர்ச்சொல் பொதுவாக பெயர்ச்சொல்லின் இடத்தில் வருகிறது.
सर्वनाम प्राय: संज्ञा के स्‍थान पर आता है

(7) ஹிந்தியில் வினைச்சொல் பொதுவாக கடைசியில் வருகிறது.
हिंदी में क्रिया सामान्‍यत: अंत में आती है :
நான் செல்கிறேன். நான் இப்போது செல்கிறேன்.
मैं चला, मैं अब चला।

2.13 சேர்க்கை / अन्वय / Agreement

‘சேர்க்கை’ என்பதன் பொருள் ‘பின்னால் செல்வது’, ‘ஏற்றார்போல் இருப்பது’ மற்றும் ‘சமானம்’ ஆகும். இலக்கணத்தில் இதன் பொருள் இலக்கண ஒற்றுமை அதாவது வாக்கியத்தின் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சொற்களின் இலக்கண ஒற்றுமை சேர்க்கை எனப்படுகிறது. இது பால், எண், மூவிடப்பெயர் மேலும் மூல அல்லது மாறிய வடிவமாகும்:

‘अन्‍वय’-का अर्थ है ‘पीछे जाना’, ‘अनुरूप होना’अथवा ‘समानता’। व्‍याकरण में इसका अर्थ है ‘व्‍याकरणिक एकरूपता’ अर्थात् वाक्‍य में दो या अधिक शब्‍दों की आपसी व्‍याकरणिक एकरूपता को अन्‍वय कहते हैं। यह लिंग, वचन, पुरुष, तथा मूल और विकृत रूप की होती है:

(क) சீதா வீடு சென்றாள். (இரண்டும் பெண்பால் ஒருமை)
सीता घर गई। (दोनों स्‍त्रीलिंग एकचवन)

(ख) பையன் வீடு சென்றான். (இரண்டும் ஆண்பால் ஒருமை)
लड़का घर गया। (दोनो पुल्लिंग एकवचन)

(ग) அவர் தலைவர் ஆவார். (இரண்டும் மூன்றாம் நபர் ஆண்பால் ஒருமை)
वह नेता है (दोनों अन्‍य पुरुष एकवचन)

(घ) போர்வீரன் கருப்பு நிற குதிரையின் மீது உட்கார்ந்துள்ளன். (இரண்டும் மாறப்பட்ட ஒருமையாகும்.
सिपाही काले घोड़े पर बैठा है। (दोनों विकृत रूप)

பல வகை சொற்களின் சேர்க்கை பற்றி சுருக்கமாக கீழே காணலாம்:
आगे विभिन्‍न प्रकार के शब्‍दों के बीच अन्‍वय पर संक्षेप में विचार किया जा रहा है:

(क) செய்பொருள் மற்றும் வினைச்சொல்லின் சேர்க்கை / कर्ता और क्रिया का अन्‍वय

(1) செய்பொருளுடன் வேற்றுமை உருபு இல்லாத போது வினைச்சொல் செய்பொருளின் படி அமைகிறது: பெண் சாப்பாடு சாப்பிடுகிறாள், பையன் ரொட்டி சாப்பிடுகிறான். இதில் கவனிக்க வேண்டியது யாதெனில் இவ்வாறான சந்தர்ப்பத்தில் செய்பொருளின் விளைவு வினைச்சொல்லின் மீது படுவதில்லை.

यदि कर्ता के साथ कारक-चिह्न न लगा हो तो क्रिया कर्ता के अनुसार होती है : लड़की खाना खा रही है, लड़का रोटी खा रहा है। यह ध्‍यान देने की बात है कि कर्म का प्रभाव क्रिया पर ऐसी स्थिति में नहीं पड़ता।

(2) இதற்கு எதிர்மாறாக செய்பொருளுடன் நே, ஐ, க்கு, ஆல், இருந்து, விட ஆகிய வேற்றுமை உருபு சேர்ந்திருக்கும் போது செய்பொருள் மற்றும் வினைச்சொல்லின் சேர்க்கை நடைபெறாது. ராமன் ரொட்டி சாப்பிட்டான். மோகனுக்கு போக வேண்டும். சீதாவுக்கு போக வேண்டும். பையன்களுக்கு போக வேண்டும். பெண்களுக்கு போக வேண்டும். ராமனால் போக முடிய வில்லை. சீதாவால் போக முடியவில்லை. பையன்களால் போக முடியவில்லை.

इसके विपरीत यदि कर्ता के साथ ने, को, से आदि कारक-चिह्न लगे हों तो कर्ता और क्रिया का अन्‍वय नहीं होता : राम ने रोटी खाई, मोहन को जाना है सीता को जाना है, लड़कों को जाना है, लड़कियों को जाना है, राम से चला नहीं जाता, सीता से चला नहीं जाता, लड़कों से चला नहीं जाता।

(3) செய்பொருள் மரியாதையாக இருப்பின், செய்பொருள் ஒருமையுடன் வினைச்சொல் பன்மையாகிறது. பகவான் புத்தர் ஒரு மகானாக இருந்தார். மகாத்மா காந்தி மனிதாபிமானத்தின் உண்மையான தலைவராக இருந்தார்.

कर्ता के प्रति यदि आदर सूचित करना है, तो एकवचन कर्ता के साथ बहुवचन की क्रिया आती है : भगवान बुद्ध महान व्‍यक्ति थे, महात्‍मा गांधी मानवता के सच्‍चे नेता थे।

(4) வாக்கியத்தில் ஒரே பால், எண் சார்ந்த வேற்றுமை உருபு இல்லாத செய்பொருளுடன் மேலும், மற்ற சேர்ந்திருக்கும் போது வினைச்சொல் அதே பால் மற்றும் பன்மையாக அமைகிறது. உதாரணமாக: ராமன், மோகன் மற்றும் தினேஷ் வெளிநாடு செல்கிறார்கள். ஷீலா, அல்கா மற்றும் கருணா நாளை வருவார்கள்.

ஆனால் பல சொற்கள் சேர்ந்து ஒரே பொருளை குறிக்குமாயின் வினைச்சொல் ஒருமையாக அமையும். இதோ அவனது குதிரை வண்டி.

वाक्‍य में यदि एक ही लिंग, वचन, पुरुष के कारक-चिह्न रहित कर्ता ‘और’ ‘तथा’ आदि‍ से जुड़े हों तो क्रिया उसी लिंग में बहुवचन में होती है : राम, मोहन और दिनेश विदेश जा रहे हैं; शीला, अलका तथा करुणा कल आएँगी। किन्‍तु यदि ऐसे कई शब्‍द मिलकर एक ही वस्‍तु का बोध करा रहे हों तो क्रिया एकवचन में होगी : यह रही उसकी घोड़ा-गाड़ी।

(5) இரு வேறுபட்ட பால் கொண்ட ஒருமை செய்பொருள் வேற்றுமை உருபு இல்லாமல் இருந்தால் வினைச்சொல் ஆண்பால் பன்மையாக அமைகிறது. உதாரணமாக: மணப்பையன் மற்றும் மணப்பெண் சென்றனர். அம்மா மற்றும் அப்பா வருவார்கள்.

अलग-अलग लिंगों के दो एकवचन कर्ता यदि कारक-चिह्न रहित हों तो क्रिया पुल्लिंग-बहुवचन में होती है – वर और वधू गए, माताजी और पिताजी आएँगे।

(6) வேறுபட்ட பால் மற்றும் எண் கொண்ட பல செய்பொருள்கள் வேற்றுமை உருபு இல்லாமல் இருந்தால் வினைச்சொல் எண்ணின் அடிப்படையில் பன்மையாக இருக்கும் ஆனால் பாலின் அடிப்படையில் கடைசி செய்பொருளின் அடிப்படையில் அமையும். உதாரணமாக: ஒரு பையன் மற்றும் பல பெண்கள் போய்க்கொண்டிருக்கிறார்கள். ஒரு பெண் மற்றும் பல பையன்கள் போய்க்கொண்டிருக்கிறார்கள்.

यदि अलग-अलग लिंगों और वचनों के कई कर्ता कारक-चिह्न रहित हों तो क्रिया वचन की दृष्टि से तो बहुवचन में होगी किन्‍तु लिंग की दृष्टि से अंतिम कर्ता के लिंग के अनुसार: एक लड़का और कई लड़कियां जा रही हैं, एक लड़की और कई लड़के जा रहे हैं।

(7) செய்பொருள் பல மூவிடப்பெயர்களாக இருக்கும் போது முதலில் முன்னிலை பின்னர் தன்மை மற்றும் கடைசியில் படர்க்கையாக இருக்க வேண்டும். வினைச்சொல்லானது கடைசி மூவிட பெயர்க்கு ஏற்றவாறு அமையும்.

यदि कर्ता कई पुरुषों में हों तो पहले अन्‍य पुरुष को उसके बाद मध्‍यम पुरुष को और सबसे अन्‍त में उत्‍तम पुरुष को रखना चाहिए। क्रिया अन्तिम के अनुसार होगी।
आओ, मोहन तुम और हम पढ़ें : मोहन और तुम जाओ; श्‍याम तुम और मैं चलूंगा।

(8) தரிசனம், கண்ணீர், உயிர், நினைவு செய்பொருளாக வருமெனில் வினைச்சொல் பன்மையாக அமையும். உதாரணமாக:

பல நாட்களுக்குப்பின் உங்கள் தரிசனம் கிடைத்துள்ளன.

சிங்கத்தினை பார்த்தவுடன் என் உயிரே போய் விட்டது.

दर्शन, ऑंसू, प्राण, होश, आदि के कर्ता रूप में आने पर क्रिया बहुवचन में होती है :

बहुत दिनों बाद आपके दर्शन हुए हैं।

शेर को देखते ही मेरे तो प्राण ही सूख गए।

(9) செய்பொருளின் பால் தெரியாத போது வினைச்சொல் ஆண்பாலாக அமையும். உதாரணமாக: இப்போது வெளியே யார் போனது?

कर्ता के लिंग का पता न हो तो क्रिया पुल्लिंग होती है : अभी-अभी कौन बाहर गया है?

(ख) செய்பொருள் மற்றும் வினைச்சொல்லின் சேர்க்கை / कर्म और क्रिया का अन्‍वय

செய்பொருளுடன் வேற்றுமை உருபு இருந்தால் வினைச்சொல் செய்பொருளின் படி அமைகிறது. ராமன் ரொட்டி சாப்பிட்டான். சீதா ஒரு மாம்பழம் சாப்பிட்டாள். பையன்கள் பொருட்காட்சி பார்த்தனர். மோகனுக்கு ரொட்டி சாப்பிட வேண்டும். சீதாவுக்கு இப்போதே செய்திதாள் படிக்க வேண்டும். ஷீலாவால் இந்த உணவை இப்போது சாப்பிட முடியாது. ராமுவால் காய்ந்த ரொட்டிகள் சாப்பிட முடியவில்லை. உடல்நலம் குறைந்தவனுக்கு ரொட்டி சாப்பிட வேண்டும். உடல்நலம் குறைந்தவனுக்கு பால் குடிக்க வேண்டும். வினைச்சொல் செயப்படுபொருளின் படி அமைய செயப்படுபொருளுடன் வேற்றுமை உருபுகள் இல்லாமல் இருப்பது அவசியமாகும். வேற்றுமை உருபு இருந்தால் வினைச்சொல் அதன்படி அமையாது. சீதா அந்த கடிதத்தை படித்தாள். ராமன் அந்த கடிதத்தை படித்தான். அதே போல செய்பொருளுடன் வேற்றுமை உருபு இல்லாமல் இருந்தால் அப்போதும் வினைச்சொல் செயப்படு பொருளின் படி அமையாது. உதாரணமாக: ராமன் ரொட்டி சாப்பிட்டுக்கொண்டிருக்கிறான். சீதா சாப்பாடு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருக்கிறாள்.

कर्ता के साथ कारक-चिह्न हो तो क्रिया कर्म के अनुसार होती है : राम ने रोटी खाई, सीता ने एक आम खाया, लड़कों ने वह प्रदर्शनी देखी, मोहन को रोटी खानी है, सीता को अभी अखबार पढ़ना है, शीला से यह खाना अब खाया नहीं जाता, रामू से ये सूखी रोटियां नहीं खाई जातीं, बीमार को रोटी खानी चाहिए, बीमार को दूध पीना चाहिए। क्रिया के कर्म के अनुसार होने के लिए आवश्‍यक है कि कर्म के साथ कारक-चिह्न न हो। यदि कारक-चिह्न हुआ तो क्रिया उसका अनुसरण नहीं करेगी : सीता ने उस चिट्ठी को पढ़ा, राम ने उस चिट्ठी को पढ़ा। ऐसे ही कर्ता के साथ कारक-चिह्न न हुआ तब भी क्रिया कर्म का अनसुरण नहीं करेगा : राम रोटी खा रहा है, सीता चावल खा रही है।

(ग) செய்பொருள் மற்றும் செயப்படு பொருள் சாரா வினைச்சொல் / कर्ता और कर्म से निरपेक्ष क्रिया

செய்பொருள் மற்றும் செயப்படு பொருள் இரண்டுடனும் வேற்றுமை உருபு இருப்பின் வினைச்சொல் எப்போதும் ஆண்பால் ஒருமையாக அமையும். உதாரணமாக: மாணவன் மாணவியை பார்த்தான். மாணவி மாணவனை பார்த்தாள். மாணவர்கள் மாணவியை பார்த்தனர். மாணவிகள் மாணவர்களை பார்த்தனர். நான் அவளை பார்த்தேன். அவள் என்னை பார்த்தாள்.

यदि कर्ता और कर्म दोनों के साथ कारक-चिह्न हों तो क्रिया सदा ही पुल्लिंग एकवचन होती है : छात्र ने छात्रा को देखा, छात्रा ने छात्र को देखा, छात्रों ने छात्रा को देखा, छात्राओं ने छात्रों को देखा, मैंने (पुरुष) उसे (स्‍त्री) देखा, उसने (स्‍त्री) मुझे (पुरुष) देखा।

(घ) பெயரடை மற்றும் பெயர்ச்சொல்லின் சேர்க்கை विशेषण और विशेष्‍य का अन्‍वय

பெயரடையின் சேர்க்கை ஆ என முடியும் பெயரடையில் மட்டுமே ஏற்படுகிறது. மற்ற பெயரடைகள் எப்போதும் ஒரே மாதிரி அமைகின்றன. உதாரணமாக: அழகான பூ, அழகான இலை, அழகான பூக்களை, அழகான இலைகள்.

विशेषण के अन्‍वय का प्रश्‍न केवल उन्‍हीं विशेषणों के साथ उठता है जो आकारांत होते हैं। शेष सभी विशेषण, जैसा कि विशेषण के अध्‍याय में कहा जा चुका है, हमेशा एकरूप रहते हैं: सुन्‍दर फूल, सुन्‍दर पत्‍ती, सुन्‍दर फूलों को, सुन्‍दर पत्तियां।

(1) ஆ என முடியும் பெயரடைகள் பெயர்ச்சொல்லின் முன்னால் அல்லது பின்னால் பெயர்ச்சொல்லானது பெயரடை உருவத்தில் இருக்கும். அது பால் மற்றும் எண்ணில் பெயர்ச்சொல்லின் படி அமையும். உதாரணமாக: அந்த மரம் மிக உயரமானது. அந்த உயரமான மரம் அழகாக இருக்கிறது. அந்த நீளமான கிளை பூக்களால் நிறைந்துள்ளது. அந்த கிளை நீளமானது.

आकारांत विशेषण चाहे विशेष्‍य के पहले आए अथवा बाद में विधेय-विशेषण के रूप में, वह लिंग-वचन में विशेष्‍य के अनुसार ही रहता है : वह पेड़ बहुत लंबा है, वह लंबा पेड़ खूबसूरत है, वह लंबी डाली फूलों से लदी है, वह डाली लंबी है।

(2) பெயர்ச்சொல் மூல ரூபத்தில் இருந்தால் ஆ என முடியும் பெயரடையும் மூல ரூபத்தில் அமையும். ஒருவேளை மாறிய ரூபத்தில் இருந்தால் பெயரடையும் மாறிய ரூபத்தில் அமையும். உதாரணமாக: உயரமான பையன் போனான். உயரமான பையனை கூப்பிடு. பெயர்ச்சொல் மாறிய ரூபத்தில் இருந்த போதும் அப்படியே இருந்தால், அப்போதும் பெயரடை மாற்றம் பெரும். உதாரணமாக: மஞ்சள் பூ பூத்துள்ளது. மஞ்சள் பூவை பறித்து விடு.

यदि विशेष्‍य मूल रूप में है तो आकारांत विशेषण भी मूल रूप में आता है, किन्‍तु यदि वह विकृत रूप में है तो विशेषण भी विकृत रूप में आता है : लंबा लड़का गया, लंबे लड़के को बुलाओ। विशेष्‍य विकृत रूप में हो किन्‍तु परिवर्तित न हो, तब भी विशेषण परिवर्तित हो जाएगा : पीला फूल खिला है, पीले फूल को तोड़ लो।

(3) ஒரு பெயரடையின் பல பெயர்ச்சொற்கள் இருப்பின், அப்போதும் இந்த விதியே பொருந்தும். உதாரணமாக: அந்த பெரிய பச்சை வீடு அழகாக இருக்கிறது. அந்த பெரிய மற்றும் பச்சை வீட்டில் யார் வாசிக்கிறார்?

एक विशेषण के कई विशेष्‍य हों तब भी ये ही नियम लागू होते हैं: वह बड़ा और हरा मकान सुन्‍दर है, उस बड़े और हरे मकान में कौन रहता है?

(4) பல சமாசாமிற்ற பெயர்ச்சொற்களின் பெயரடை அருகில் உள்ள பெயர்ச்சொல்லுக்கு ஏற்றபடி அமையும்.

अनेक समासरहित विशेष्‍यों का विशेषण निकटवर्ती विशेष्‍य के अनरूप होता है। भोले-भाले बच्‍चे और बच्चियां, भोली-भाली बच्चियां और बच्‍चे।

(ड.) சம்பந்தம் மற்றும் சம்பந்தியின் சேர்க்கை / संबंध और संबंधी का अन्‍वय

சம்பந்தங்களின் ரூபத்திலும் பெயரடைக்கு கூறிய அதே விதி பொருந்தும். உண்மையில் சம்பந்தங்களின் ரூபம் பெயரடை ஆகும் மற்றும் சம்பந்தி பெயர்ச்சொல்லாகும்: இது என்னுடைய குச்சி. இந்த குச்சி என்னுடையது. அவன் அம்மா மற்றும் அப்பா சென்றனர். அவன் அப்பா மற்றும் அம்மா சென்றனர்.

सम्‍बन्‍ध के रूपों पर भी वही नियम लागू होते हैं, जो ऊपर विशेषण के बारे में दिए गये हैं। वस्‍तुत: सम्‍बन्‍ध के रूप विशेषण ही होते हैं तथा सम्‍बन्‍धी विशेष्‍य होता है : यह मेरी छड़ी है, यह छड़ी मेरी है, उसकी माताजी तथा पिताजी गये, उसके पिताजी तथा माताजी गईं।

(च) பிரதிபெயர்ச்சொல் மற்றும் பெயர்ச்சொல்லின் சேர்க்கை / सर्वनाम और संज्ञा का अन्‍वय

(1) பிரதிபெயர்ச்சொல் எந்த பெயர்ச்சொல்லின் இடத்தில் வருகிறதோ அந்த பெயர்ச்சொல்லின் பால் மற்றும் எண்ணாக அமைகிறது. உதாரணமாக: அவள் (சீதா) சென்றாள். அவன் (ராமன்) சென்றான். அவர்கள் (பையன்கள்) சென்றனர். என் அப்பா மற்றும் மூத்த அண்ணன் வருகின்றனர். அவர்கள் நாளை வருவார்கள்.

सर्वनाम उसी संज्ञा के लिंग-वचन का अनुसरण करता है, जिसके स्‍थान पर आता है : वह (सीता) गई, वह (राम) गया, वे (लड़के) गए, मेरे पिताजी और बड़े भाई आए हैं, वे (लोग) कल जाएँगे।

(2) மரியாதையை குறிக்க ஒருமை பெயர்ச்சொல்லுக்கு பன்மை பிரதிபெயர்ச்சொல் உபயோகிக்கப்படுகிறது: அப்பா வருகிறார் மேலும் அவர் ஓரிரு நாட்கள் தங்குவார்; அதன் பின்னர் அவருக்கு மும்பை போக வேண்டியிருக்கும்.

आदर के लिए एकवचन संज्ञा के लिए बहुवचन सर्वनाम का प्रयोग होता है : पिताजी आए हैं और वे एक-दो दिन रुकेंगे; उसके बाद उन्‍हें बम्‍बई जाना होगा।

(3) ஒரு வர்க்கத்தின் பிரதிநிதியாக ‘நான்’ என்னுமிடத்தில் ‘நாம்’ உபயோகிக்கப்படுகிறது. அது போல ‘என்னுடைய’ எனுமிடத்தில் ‘நம்முடைய’ என்று உபயோகிக்கப்படுகிறது. ஆகையால் செய்தி ஆசிரியர், பிரதிநிதி குழுவின் தலைவர், நாட்டின் பிரதிநிதி, நாட்டின் ஜனாதிபதி, பிரதம மந்திரி ஆகியோர் நான், எனது என்ற இடத்தில் நாம், நமது என்று பேசுகின்றனர். அவர்கள் நான், எனது என உபயோகிக்கும் போது அது அவர்களின் தனிபட்ட ரூபத்தினை குறிக்கிறது.

किसी वर्ग के प्रतिनिधि के रूप में ‘मैं’ के स्‍थान पर ‘हम’ का प्रयोग होता है। इसी प्रकार ‘मेरा’ के स्‍थान पर ‘हमारा’ आदि अन्‍य रूपों का भी। इसीलिए संपादक, प्रतिनिधि-मंडल का नेता, देश का प्रतिनिधि, देश की ओर से बोलनेवाला राष्‍ट्रपति, प्रधानमंत्री आदि हम, हमारा आदि का ही प्रयोग करते हैं, मैं, मेरा आदि का नहीं। यदि वे मैं, मेरा आदि का प्रयोग करें तो उसका अर्थ उनका व्‍यक्तिगत रूप आदि होता है।

(4) நீ, நீவிர், நீங்கள் ஆகிய மூன்றும் முன்னிலை ஆகும். ஆனால் உபயோகத்தில் பெயர்ச்சொல்லுக்கு ஏற்றார் போல வருகின்றன. மூன்றின் வித்தியாசம் பற்றி பிரதிபெயர்ச்சொல் அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்டுவிட்டது.

तू, तुम, आप तीनों ही मध्‍यम पुरुष हैं, किन्‍तु प्रयोग में वे सम्‍बन्धित संज्ञा के अनुसार आते हैं। तीनों का अन्‍तर सर्वनाम के प्रसंग में बतलाया जा चुका है।

2.14 அத்யாஹார் / अध्‍याहार

அத்யாஹார் என்பதின் பொருள், வாக்கியத்தின் பொருளை அறிவதற்கு சில சொற்களை விட்டு விட்டாலும் பொருளினை அறிவதில் தடை ஏற்படாத சொற்களாகும். உதாரணமாக: ‘ராமன் போய்க்கொண்டிருக்கிறான் மற்றும் மோகனும் கூட’ இதன் மூல வாக்கியம்: ‘ராமன் போய்க்கொண்டிருக்கிறான், மற்றும் மோகனும் போய்க்கொண்டிருக்கிறான்.’ மூல வாக்கியத்தின் கடைசியில் உள்ள போய்க்கொண்டிருக்கிறேன் என்பதை அத்யாஹார் செய்து சுருக்கமான வடிவம் கொடுக்கப் பட்டுள்ளது. அத்யாஹார் என்பது பல வகைப்படும்: உதாரணமாக: (a) செய்பொருளின் அத்யாஹார் – கேள்விபட்டேன், ராஜா சாகப் வீட்டில் திருட்டு ஏற்பட்டுள்ளது. (b) வினைச்சொல்லின் அத்யாஹார் – (1) பழமொழிகளில்: ஏட்டு சுரைக்காய் கறிக்கு உதவாது. ஆசை அறுபது நாள், மோகம் முப்பது நாள். (2) ராமன் போய்க்கொண்டிருக்கிறான் மற்றும் மோகனும். இங்கு ‘போய்க்கொண்டிருக்கிறான்’ என்பது அத்யாஹார் ஆகும். (c) சொற்றோடர் அத்யாஹார் – (1) கேள்வி பதில்களில்: கேள்வி: உன் பெயர் என்ன? பதில்: ராமன். (‘என் பெயர்’ மற்றும் ‘ஆகும்’ அத்யாஹார். (2) மற்றவை: அவன் இந்த அளவு சாதாரணமானவன், பசு போல (‘சாதாரணமாக இருப்பது’ என்பது அத்யாஹார் ஆகும்.

अध्‍याहार का अर्थ है, वाक्‍य का अर्थ करते समय कुछ ऐसे शब्‍दों को लाना जिन्‍हें वाक्‍य बनाते समय छोड़ दिया गया है क्‍योंकि उनके न रहने पर भी उस प्रसंग में वाक्‍य को समझने में बाधा नहीं पड़ती। ‘राम जा रहा है और मोहन भी’ वाक्‍य मूलत: हे ‘राम जा रहा है और मोहन भी जा रहा है’, किन्‍तु अन्तिम ’जा रहा है’ का अध्‍याहार करके वाक्‍य को यह संक्षिप्‍त रूप दे दिया गया है। अध्‍याहार कई प्रकार का हाता है : (क) कर्ता का अध्‍याहार – सुना है राजा साहब के घर चोरी हो गई, (ख) क्रिया का अध्‍याहार – (1) लोकोक्तियों में : घर की मुर्गी दाल बराबर, नया नौ दिन पुराना सौ‍ दिन। (2) राम जा रहा है और मोहन। यहां ‘जा रहा है’ का अध्‍याहार है, (ग) वाक्‍यांश का अध्‍याहार – (अ) प्रश्‍नोत्‍तर में : प्रश्‍न – तुम्‍हारा नाम क्‍या है? उत्‍तर- राम (‘मेरा नाम’ तथा ‘है’ का अध्‍याहार)। (आ) अन्‍यत्र : वह ऐसा सीधा है जैसे गाय (‘सीधी होती है’ का अध्‍याहार)।

----------------------------------

4.1 பொது வங்கியியல் சம்பந்தமான உரையாடல்கள் (पोदु वंगियियल संबंधमान उरैयाडलगल) / सामान्‍य बैंकिंग विषय पर वार्तालाप / Dialogues on General Banking

4.1.1 வாடிக்கையாளர் மற்றும் வங்கி அதிகாரி இடையே வங்கி கணக்கு தொடங்குவது சம்பந்தமாக உரையாடல் (वाडिक्‍कैयालर मट्रुम वंगी अधिकारी इडैये वंगी कणक्‍कु तोडंगुवदु संबंधमाग उरैयाडल) / ग्राहक तथा बैंक अधिकारी के बीच बैंक खाता खोलने संबंधी वार्तालाप / Dialogues regarding opening Bank accounts between Customer and Bank Officer

4.1.2 வாடிக்கையாளர் மற்றும் வங்கி அதிகாரி இடையே வங்கி கணக்கில் பணம் வரவு வைப்பது சம்பந்தமாக உரையாடல் (वाडिक्‍कैयालर मट्रुम वंगी अधिकारी इडैये वंगी कणक्किल पणम वरवु वैप्‍पदु संबंधमाग उरैयाडल) / ग्राहक तथा बैंक अधिकारी के बीच बैंक खाते में जमा करने संबंधी वार्तालाप / Dialogues regarding deposit of cash in Bank accounts between Customer and Bank Officer

4.1.3 வாடிக்கையாளர் மற்றும் வங்கி அதிகாரி இடையே வங்கி கணக்கில் இருந்து பணம் எடுப்பது சம்பந்தமாக உரையாடல் (वाडिक्‍कैयालर मट्रुम वंगी अधिकारी इडैये वंगी कणक्किल इरुंदु पणम एडुप्‍पदु संबंधमाग उरैयाडल) / ग्राहक तथा बैंक अधिकारी के बीच बैंक खाते में जमा करने संबंधी वार्तालाप

4.1.4. வங்கி பணியாளர் மற்றும் வங்கி அதிகாரி இடையே வங்கி கடன் சம்பந்தமாக உரையாடல் (वंगी पणियालर मट्रुम वंगी अधिकारी इडैये वंगी कडन संबंधमाग उरैयाडल) / बैंक कर्मचारी तथा बैंक अधिकारी के बीच बैंक ऋण संबंधी वार्तालाप

4.1.5 வங்கி பணியாளர் மற்றும் வங்கி அதிகாரி இடையே கால வைப்பு சம்பந்தமாக உரையாடல் (वंगी पणियालर मट्रुम वंगी अधिकारी इडैये काल वैप्‍पु संबंधमाग उरैयाडल) / बैंक कर्मचारी तथा बैंक अधिकारी के बीच सावाधि जमा [Fixed Deposit] संबंधी वार्तालाप

4.2 நிதியியல் கல்வி மற்றும் நிதியியல் உள்ளடக்கம் (निधियियल कल्‍वी मट्रुम निधियियल उल्‍लडक्‍कम) / वित्तीय साक्षरता और वित्तीय समावेशन / Financial Literacy and Financial Inclusion

4.2.1. ரிசர்வ் வங்கி அதிகாரியுடன் மற்ற வங்கியாளர்கள் உரையாடல் (रिज़र्व वंगी अधिकारियुडन मट्र वंगियालरहल उरैयाडल) / रिज़र्व बैंक अधिकारी के साथ बैंकों की बातचीत

வங்கி அதிகாரி: ஐயா, முதன்மை வங்கி திட்டம் மற்றும் அதன் செயல் முறை பற்றி கூறுங்களேன்.

बैंक अधिकारी : सर, कृपया मुझे अग्रणी बैंक योजना और इसकी कार्य-प्रणाली के बारे में जानकारी दें।

ரிசர்வ் வங்கி அதிகாரி: முதன்மை வங்கி திட்டத்தின் படி ஒரு வங்கியை முதன்மை வங்கியாக தேர்ந்தெடுக்க படுகிறது. அதன் முக்கிய நோக்கம் கடன் கொடுக்கும் நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசு / அரசின் துறைகளுக்கிடையே ஒருங்கிணைப்பு ஏற்படுத்துதல். அதன் மூலம் முன்னுரிமை பெற்ற மற்றும் பிற பிரிவுகளுக்கு வங்கி கடன் அளித்தல் ஆகும்.

रिज़र्व बैंक अधिकारी : अग्रणी बैंक योजना के तहत जिले में किसी एक बैंक को अग्रणी बैंक के रूप में चयन किया जाता है और उनका मुख्य कार्य ऋण उपलब्ध कराने वाली संस्थाओं और सरकार/सरकारी विभागों के बीच समन्वय स्थापित करना है ताकि प्राथमिकता प्राप्त क्षेत्रों तथा अन्य क्षेत्रों के लिए बैंक-ऋण उपलब्ध हो सके।

வங்கி அதிகாரி: ஐயா, இந்த திட்டத்தை எவ்வாறு நடைமுறை படுத்த படுகிறது?

बैंक अधिकारी: सर, इस योजना को कैसे लागू किया जाता है?

ரிசர்வ் வங்கி அதிகாரி: தொகுதி மட்டத்தில் இந்த திட்டத்தை நடைமுறைப் படுத்த தொகுதி மட்ட வங்கியாளர்கள் குழு மற்றும் மாவட்ட அளவில் மாவட்ட ஆலோசனை குழு அமைக்க படுகிறது. தொகுதி மட்ட வங்கியாளர்கள் குழு கடனளிக்கும் நிறுவனங்கள் மற்றும் பலதரப்பட்ட செயல் பிரிவுகளில் செயல்படும் ஏஜன்சிகளுக்கு இடையே ஒருங்கிணைப்பு ஏற்படுத்துகிறது. தொகுதி மட்ட கடன் திட்டம் தயாரிக்கிறது. வங்கிகளின் கடன் திட்டங்களை செயல்முறை படுத்துவதில் ஏற்படும் சிக்கல்களை தீர்க்கின்றது.

रिज़र्व बैंक अधिकारी : ब्लॉक स्तर पर इस योजना को लागू करने के लिए ब्लॉक स्तरीय बैंकर्स समिति (Block Level Bankers’ Committee) और जिला स्तर पर जिला परामर्शदात्री समिति (District Consultative Committee) का गठन किया गया है। ब्लॉक स्तरीय बैंकर्स समिति एक ऐसा फोरम है जो ऋण देने वाली संस्थाओं और विभिन्न कार्य-क्षेत्रों में काम कर रही एजेंसियों के बीच समंवय स्थापित करता है और ब्लॉक स्तर पर ऋण योजना (Block Credit Plan) तैयार करता है। बैंकों के ऋण कार्यक्रम को लागू कराने में आ रही परिचालनगत समस्याओं का समाधान करता है।

வங்கி அதிகாரி: ஐயா, மாவட்ட ஆலோசனை குழு என்பது என்ன, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது?

बैंक अधिकारी : सर, जिला परामर्शदात्री समिति क्या है और कैसे कार्य करती है?

ரிசர்வ் வங்கி அதிகாரி: இது வங்கியாளர்கள் மற்றும் அரசு ஏஜன்சிகள் / துறைகளுக்காக மாவட்ட அளவிலான பொது மன்றாமாகும். இதில் கடன் மற்றும் வைப்பு விகிதம், வருட கடன் திட்ட இலக்கு, கிளை விரிவாக்கம், சுய உதவி குழு மற்றும் வங்கி இணைப்பு திட்டம், வேறுபட்ட வட்டி விகித கடன், பால்பண்ணை மற்றும் மீன் வளர்ப்புக்கான கடன், பிரதம மந்திரி ஜன தன திட்டம், பிரதம மந்திரி நாணய திட்டம், நிதியியல் கல்வி, கிராமபுற சுய வேலைவாய்ப்பு பயிற்சி நிறுவனங்கள் (ஆர்எஸ்ஈடீஐ), அரசு ஏற்பாடு செய்த திட்டங்கள், சிறு, குறு மற்றும் நடுத்தர தொழில்களுக்கான கடனுதவி, கல்வி கடன் வளர்ச்சி, முன்னுரிமை பெற்ற துறை மற்றும் சமூகத்தில் நலிந்த வர்க்கதிற்கு கடனுதவி ஆகியவற்றை விவரமாக விவாதிக்க படுகிறது.

रिज़र्व बैंक अधिकारी : यह बैंकर्स और सरकारी एजेंसियों/विभागों के लिए जिला स्तर पर एक आम फोरम है जिसमें ऋण-जमा अनुपात, वार्षिक ऋण योजना लक्ष्य, शाखा विस्तार, स्वयं सहायता समूह बैंक लिंकेज कार्यक्रम, विभेदक ब्याज दर ऋण, डेरी और मत्सपालन के लिए ऋण, प्रधानमंत्री जन धन योजना, प्रधानमंत्री मुद्रा योजना, वित्तीय साक्षरता, ग्रामीण स्वनियोजित प्रशिक्षण संस्थानों (आरएसईटीआई) का प्रदर्शन, सरकार प्रायोजित योजनाएं, सूक्ष्म, लघु और मध्यम उद्यम का वित्तपोषण, शिक्षा ऋण की प्रगति, प्राथमिकता प्राप्त क्षेत्रों तथा समाज के कमजोर वर्ग को ऋण उपलब्धता आदि मदों पर विस्तार से चर्चा की जाती है।

வங்கி அதிகாரி: நன்றி ஐயா. சமீபத்தில் நிதியியல் கல்வி கூட்டம் ஏற்பாடு செய்தல் சம்பந்தமாக ஏதேனும் திருத்தம் செய்யப்பட்ட வழிகாட்டு முறைகள் கொடுக்கப் பட்டுள்ளனவா?

बैंक अधिकारी: धन्यवाद सर, क्या हाल में वित्तीय साक्षरता शिविर आयोजन के संबंध में कोई संशोधित दिशानिर्देश जारी किया गया है?

ரிசர்வ் வங்கி அதிகாரி: ஆமாம், திருத்தம் செய்யப்பட்ட வழிகாட்டு முறையின் படி அனைத்து நிதியியல் கல்வி மையங்கள் மற்றும் கிராமப்புற கிளைகளில் மூன்று மாதங்களுக்குள் மூன்று கட்டங்களாக நிதியியல் கல்வி கூட்டம் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். இதன் முக்கிய நோக்கம் பொது மக்களிடம் பலவகை நிதியியல் சேவைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட நிதியியல் திட்டங்கள் பற்றி கூறுவதாகும். இவ்வகை கூட்டங்களில் நிதியியல் திட்டங்கள், வரவு-செலவு கணக்கீடு, சேமிப்பு, நிதியியல் கணக்குகள், வங்கியில் பணம் வைப்பு செய்வதால் கிடைக்கும் நன்மைகள், தொழில் தொடர்பாளர் பற்றி மக்களின் சிந்தனை, முறையான மற்றும் முறையில்லா கடன்களின் வேறுபாடுகள், கடன்களின் நோக்கம், வட்டி மற்றும் கடன் வகைகள் பற்றி விரிவாக விவாதிக்கப்பட வேண்டும். ஐசிடி மெஷின் மூலம் பணம் வரவு வைத்தல் மற்றும் எடுத்தல் பற்றிய செயல் விளக்கம் கொடுக்க பட வேண்டும்.

रिज़र्व बैंक अधिकारी: जी, संशोधित दिशानिर्देश के अनुसार सभी वित्तीय साक्षरता केन्द्रों और ग्रामीण-शाखाओं को तीन महीने के भीतर तीन चरणों में वित्तीय साक्षरता शिविर आयोजित करने हैं। इसका मुख्य उद्देश्य आम जनता के बीच विभिन्न वित्तीय सेवाओं और व्यक्तिगत वित्तीय योजनाओं के बारे में जागरूकता लाना है। शिविरों में वित्तीय योजना, आय-व्यय का आकलन, बचत, वित्तीय लेखाजोखा, बैंक में पैसे जमा करने के लाभ, कारोबार प्रतिनिधि के बारे में लोगों के विचार, औपचारिक और अनौपचारिक ऋण में अंतर, ऋण लेने के उद्देश्य, ब्याज और ऋण के प्रकार आदि विषयों की चर्चा की जाए और आईसीटी मशीन के माध्यम से किस प्रकार पैसे जमा और आहरण किए जाते हैं, इसका डेमो प्रदर्शित किया जाए।

வங்கி அதிகாரி: நன்றி ஐயா. நாங்கள் இந்த மாதத்தின் கடைசி வாரத்தில் நிதியியல் கல்வி கூட்டம் ஏற்பாடு செய்ய உள்ளோம். தங்களை அதில் வரவேற்கிறோம்.

बैंक अधिकारी : धन्यवाद सर, हम इस महीने के अंतिम सप्ताह में एक वित्तीय साक्षरता शिविर का आयोजन कर रहे हैं जिसमें आप सादर आमंत्रित हैं।

4.2.2. வங்கி அதிகாரியுடன் கிராமவாசி உரையாடல் (वंगी अधिकारियुडन ग्रामवासी उरैयाडल) / बैंक अधिकारी के साथ ग्रामवासी की बातचीत

(கிராமத்தில் ஏற்பாடு செய்யப் பட்ட நிதியியல் கல்வி கூட்டம் பற்றிய காட்சி. இதில் ரிசர்வ் வங்கி அதிகாரிகள், பல தரப்பட்ட வங்கிகள், மாநில அரசு பிரதிநிதிகள், தனியார் நிறுவனங்கள், பள்ளி-கல்லூரி மாணவர்கள் மற்றும் அதிக அளவிலான கிராம மக்கள் உள்ளனர்.)

(गांव में आयोजित एक वित्तीय साक्षरता शिविर का दृश्य जिसमें रिज़र्व बैंक के अधिकारियों के साथ-साथ विभिन्न बैंकों, राज्य सरकार के पदाधिकारियों, गैर-सरकारी संगठनों, स्कूल-कॉलेजों के छात्र/छात्राओं तथा बड़ी तादाद में ग्रामीण जनता शामिल हैं)

சுரேஷ் பாபு: வணக்கம் வங்கி மேலாளரே. எங்களுக்கு இந்த கூட்டத்தினை பற்றி கூறுங்களேன்.

सुरेश बाबू- नमस्कार प्रबंधक साहब, कृपया हमें इस शिविर के बारे में जानकारी दें।

வங்கி மேலாளர்: ஆகட்டும் சுரேஷ் பாபு. அரசு நாட்டின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் வங்கி சேவைகள் சென்றடைய திட்டமிட்டுள்ளது. இதனை வங்கி மொழியில் நிதியியல் உள்ளடக்கம் கூறப்படுகிறது. அதன்படி வங்கி சேவைகள் கிடைக்கப்படாத மற்றும் கீழ்த்தட்டு மக்களுக்கு குறைந்த செலவில் நிதியியல் சேவைகள் கொடுக்கப்படுகின்றன.

बैंक प्रबंधक : जी सुरेश बाबू, आप तो जानते हैं सरकार ने देश के सभी लोगों को बैंकिंग सेवा से जोड़ने के लिए पहल शुरू कर दी है। इसे बैंकिंग भाषा में वित्तीय समावेशन कहा जाता है। इसके अंतर्गत बैंकिंग सेवा से वंचित और कम आय वर्ग के लोगों को अल्प खर्च पर वित्तीय सेवाएं उपलब्ध कराया जाता है।

சுரேஷ் பாபு: அப்படியானால் எங்கள் கிராமத்திலும் வங்கி கிளை துவங்கப் பட உள்ளதா?

सुरेश बाबू- तो क्या हमारे गांव में भी बैंक की शाखा खुलने जा रही है?

வங்கி மேலாளர்: சுரேஷ் பாபு, ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் வங்கி கிளை தொடங்குவது மனிதவளம் மாற்று லாப நோக்கில் நடைமுறை சாத்தியமற்றது. ஆகையால் வங்கி தனது வணிக பிரதிநிதி மூலமாக வங்கி கிளையற்ற கிராமத்தில் வங்கி வசதி கொடுத்து வருகிறது.

बैंक प्रबंधक : देखिए सुरेश बाबू, प्रत्येक गांव में बैंक-शाखा खोलना संसाधन और लाभ की दृष्टि से व्यावहारिक नहीं है। इसलिए बैंक अपने कारोबार प्रतिनिधि के रूप में एक वैकल्पिक व्यवस्था के माध्यम से जिन जगहों पर बैंक-शाखाएं नहीं हैं उन जगहों तक अपनी बैंकिंग सुविधाएं पहुंचा रहे हैं।

சுரேஷ் பாபு: அப்படியா, இது நல்ல முறையாகும். எங்களுக்கு பிரதம மந்திரி ஜன் தன் திட்டம் பற்றி கொஞ்சம் கூறுங்களேன்.

सुरेश बाबू : अच्छा, यह तो उचित व्यवस्था है। अब जरा हमें प्रधान मंत्री जन धन योजना के बारे में बता दें।

வங்கி மேலாளர்: பிரதம மந்திரி ஜன் தன் திட்டம் ஒரு தேசிய குறிக்கோள் ஆகும். இதன் இலக்கு நாட்டின் அனைத்து குடும்பங்களுக்கும் வங்கி வசதியளிப்பதாகும். ஒவ்வொரு குடும்பத்திற்கும் வங்கி கணக்கு தொடங்குவதாகும். இந்த திட்டத்தின் ஆறு தூண்கள் உள்ளன. முதலாவது வங்கி வசதிகள் அனைவரையும் சென்றடைவது. இரண்டாவது வங்கி கணக்கு துவங்கிய ஆறு மாதத்தில் ஐந்தாயிரம் ரூபாய்க்கான கடனுடன் அடிப்படை வங்கி கணக்கு, ஒரு லட்சத்திற்கான விபத்து காப்பீடு மற்றும் ருபே டெபிட் கார்ட் கொடுக்கப்படும். மூன்றாவது நிதியியல் கல்வி. நான்காவது கடன் கணக்கில் பணம் திருப்பி செலுத்த தவறும் பட்சத்தில் அதன் காப்பீடாக கடன் உத்தரவாத நிதிக்கான ஏற்பாடு. ஐந்தாவது சிறு காப்பீடு. ஆறாவது முறை சாரா துறைக்காக ஸ்வாவலம்பன் போன்ற பென்ஷன் திட்டம்.

बैंक प्रबंधक : प्रधानमंत्री जन धन योजना एक राष्ट्रीय मिशन है। इसका उद्देश्य देश भर के सभी परिवारों को बैंकिंग सुविधाएं मुहैया कराना है और हर परिवार का बैंक खाता खोलना है। इस योजना के छह स्तम्भ हैं। पहला, बैंकिंग सुविधाओं तक सबकी पहुंच सुनिश्चित करना। दूसरा, खाते खोलने के छह महीने बाद 5000 रुपये के ओवरड्राफ्ट के साथ बुनियादी बैंक खाते और एक लाख रुपये के दुर्घटना बीमा कवर के साथ रुपे डेबिट कार्ड उपलब्ध कराना। तीसरा, वित्तीय साक्षरता। चौथा, ओवरड्राफ्ट खातों में पैसे लौटाने में चूक होने पर इसे कवर करने के लिए क्रेडिट गारंटी फण्ड की स्थापना। पांचवां, सूक्ष्य बीमा और छठा है, असंगठित क्षेत्र के लिए स्वावलम्बन जैसी पेंशन योजना।

சுரேஷ் பாபு: மேலாளர் ஐயா, ருபே கார்ட் மற்றும் கிசான் கிரெடிட் கார்ட் இரண்டும் ஒரே போலத்தானா?

सुरेश बाबू : प्रबंधक महोदय, क्या रुपे-कार्ड और किसान क्रेडिट कार्ड एक जैसे काम करते हैं?

வங்கி மேலாளர்: இல்லை, சுரேஷ் பாபு. ருபே கார்ட் மற்றும் கிசான் கிரெடிட் கார்ட் இரண்டும் வெவ்வேறாகும். வங்கி கோடைப்பருவ உற்பத்தி, மழைக்கால உற்பத்தி மற்றும் இதர தேவைகளுக்காக நிதியளிப்பு அளவு தயார் செய்கிறது. வயல்களின் அளவுக்கேற்ப விவசாயிகளுக்கு கடன் வழங்க படுகிறது. முன்னாட்களில் இதை ரொக்கக் கடன் கணக்கு என அழைத்தோம். தற்போது அதன் மேம்பட்ட வடிவத்தை கிசான் கிரெடிட் கார்ட் என்கிறோம். ருபே டெபிட் கார்ட் இந்தியாவின் உள்நாட்டு டெபிட் கார்ட் ஆகும். இதனை நாட்டின் அனைத்து ஏடிஎம் மெஷின்களிலும் பணம் எடுத்து கொள்ள உபயோகிக்கலாம். தற்போது கடைகளில் வைக்கப் பட்டுள்ள பெரும்பாலான பிஓஎஸ் மெஷின்கிளிலும் இதனை ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது.

बैंक प्रबंधक : नहीं सुरेश बाबू। किसान क्रेडिट कार्ड और रूपे-कार्ड दोनों अलग-अलग चीजें हैं। बैंक खरीफ, रबी और अन्य जरूरतों को ध्यान में रखकर एक वित्तपोषण की मात्रा (Scale of Finance) तैयार करता है और खेत के आकार के अनुसार किसानों को ऋण देता करता है। इस खाते को पहले हम नकदी ऋण खाता कहते थे और अब इसके बेहतर रूप को किसान क्रेडिट कार्ड कहते हैं। रुपे-डेबिट कार्ड भारत का अपना घरेलू डेबिट कार्ड है जिसे देश के सभी एटीएम मशीनों से पैसे निकालने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। अब तो दुकानों के अधिकांश पीओएस मशीनों में भी इसे स्वीकार किया जा रहा है।

சுரேஷ் பாபு: மேலாளர் ஐயா, அடல் பென்ஷன் திட்டம் பற்றியும் சில தகவல்கள் கொடுங்களேன்.

सुरेश बाबू : प्रबंधक महोदय, अब जरा अटल पेंशन योजना के बारे हमें जानकारी दें।

வங்கி மேலாளர்: சமீப காலத்தில் இந்திய அரசின் மூலம் அடல் பென்ஷன் திட்டம் தொடங்கப் பட்டது. இத்திட்டத்தின் கீழ் 18 முதல் 40 வயதுள்ள குடிமகன் ஒவ்வொரு மாதமும் தன் வசதிக்கேற்ப ஒரு குறிப்பிட்ட தொகையை பென்ஷன் திட்டத்தில் வரவு வைக்க வேண்டும். 60 வயதான பின் அவர்களுக்கு பிரதி மாதம் குறைந்த பட்சம் ரூ.1000/- இருந்து அதிக பட்சம் ரூ.5000/- வரை பென்ஷன் கிடைக்கும்.

बैंक प्रबंधक : हाल ही में भारत सरकार ने अटल पेंशन योजना शुरू की है। इस योजना के तहत 18 से 40 साल की आयु के नागरिक को अपने 60वें साल तक प्रति माह अपनी सुविधानुसार एक निश्चित रक़म अपनी पेंशन योजना में जमा करनी होगी। 60 साल होने पर उन्‍हें प्रति माह रु.1000/- से रु.5000/- तक की पेंशन मिलेगी।

சுரேஷ் பாபு: மேலாளர் ஐயா, நாங்கள் வங்கியுடன் இணைந்து அனைத்து விதமான நிதியியல் சேவைகளை பெறுவோம். பொது மக்களுக்காக உண்மையிலேயே இது ஒரு நல்ல துவக்கமாகும். நன்றி.

सुरेश बाबू : प्रबंधक महोदय, अब तो हमें भी बैंकों से जुड़कर सभी प्रकार की वित्तीय सेवाओं का लाभ मिलेगा। आम जनता के लिए वाकई यह एक नयी शुरुआत है। धन्‍यवाद।

4.3 வங்கி பொது நிர்வாகம் சம்பந்தமான உரையாடல்கள் (वंगी पोदु निर्वाहम संबंधमान उरैयाडलगल) / बैंक के सामान्‍य प्रशासन विषय पर वार्तालाप / Dialogues on Banking General Administration

4.3.1 ஒழுங்கு நடவடிக்கை சம்பந்த உரையாடல் (ओलुंगु नड‍वडिक्‍कै संबंध उरैयाडल) / अनुशासनिक कार्रवाई संबंधी बातचीत / Dialogues regarding Disciplinary action

4.3.2 நிர்வாகம் டெஸ்க் சம்பந்த உரையாடல் (निर्वाहम डेस्‍क संबंध उरैयाडल) / प्रशासन डेस्‍क संबंधी बातचीत / Dialogues regarding Administration Desk

4.3.3 விடுமுறை டெஸ்க் சம்பந்த உரையாடல் (वि‍डुमुरै डेस्‍क संबंध उरैयाडल) / छुट्टी डेस्‍क संबंधी बातचीत / Dialogues regarding Leave Desk

4.3.4 ஆட்சேர்ப்பு டெஸ்க் சம்பந்த உரையாடல் (आट्चेर्पु डेस्‍क संबंध उरैयाडल) भर्ती डेस्‍क संबंधी बातचीत / Dialogues regarding Recruitment Desk

4.4 அந்நிய செலவாணி பற்றிய கேள்வி பதில்கள் (अन्निय सेलवाणी पट्रिय केल्वि बदिल्‍हल) / विदेशी मुद्रा संबंधी प्रश्‍नोत्‍तर / Questions & Answers regarding Foreign Exchange

4.4.1 அந்நிய செலவாணி வங்கி கணக்கு (अन्निय सेलवाणी वंगी कणक्‍कु) / विदेशी मुद्रा बैंक खाता

கேள்வி: அந்நிய செலவாணி என்றால் என்ன?
प्रश्न: विदेशी मुद्रा क्या है ?

பதில்: அந்நிய செலவாணி என்பது உள்நாட்டு நாணயம் தவிர்த்து வெளிநாட்டு நாணயம் ஆகும்.
उत्तर: विदेशी मुद्रा का अर्थ है देश की मुद्रा के अलावा अन्य देशों की मुद्रा ।

கேள்வி: அந்நிய செலவாணியின் அவசியம் என்ன?
प्रश्न: विदेशी मुद्रा क्यों आवश्यक है ?

பதில்: இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நாடுகளுக்கிடையே வணிகத்தின் போது பண வழங்கீடு சம்பந்தபட்ட நாட்டின் நாணயமாக செய்யப்படுகிறது. ஆகையால் அந்நிய செலவாணியின் அவசியம் ஏற்படுகிறது.
उत्तर: जब दो या दो से अधिक देशों के बीच व्यापार (आयात या निर्यात ) होता है तो उस स्थिति में भुगतान उस देश की मुद्रा में किया जाता है, इसलिए विदेशी मुद्रा की आवश्यकता होती है ।

கேள்வி: அந்நிய செலவாணி எதன் மூலம் கிடைக்கிறது?
प्रश्न: विदेशी मुद्रा निधियों का उपलब्ध स्त्रोत क्या है ?

பதில்: முக்கியமாக வெளிநாட்டு குடியுரிமை பெற்ற இந்தியர்களால் செய்யப்படும் பண வைப்பு மற்றும் சர்வதேச வணிகம் மூலம் கிடைக்கிறது.
उत्तर: मुख्य रूप से अनिवासी भारतीयों से प्राप्त जमा राशियां तथा अंतरराष्ट्रीय व्यापार ।

நம் நாட்டில் வெளிநாடுவாழ் இந்தியர் / இந்திய வம்சாவளி மக்களுக்கான வைப்பு திட்டங்கள்:
हमारे देश में अनिवासी भारतीय / भारतीय मूल के व्यक्ति के लिए जमा योजनाएं:

• இந்தியா ரூபாய்களில் வெளிநாடுவாழ் இந்தியர் சேமிப்பு கணக்கு (என்ஆர்ஈ)
  भारतीय रुपये में अनिवासी खाता बाह्य (एनआरई) बचत खाता
   
• இந்தியா ரூபாய்களில் வெளிநாடுவாழ் இந்தியர் நடப்பு கணக்கு (என்ஆர்ஈ)
  भारतीय रुपये में अनिवासी खाता बाह्य (एनआरई) चालू खाता
   
• இந்தியா ரூபாய்களில் என்ஆர்ஓ நடப்பு / சேமிப்பு / ஆர் டி கணக்கு
  भारतीय रुपये में एनआरओ चालू/बचत/ आरडी खाते
   
• அந்நிய செலவாணி வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் கணக்கு (ஏப்சிஎன்ஆர்) யூஎஸ்டி, ஜீபிபீ, யூரோ, ஆஸ்திரேலியன் டாலர் மற்றும் கனடியன் டாலர்
  विदेशी मुद्रा अनिवासी खाता (एफसीएनआर) यूएसडी, जीबीपी, यूरो, अस्ट्रेलियन डॉलर व कैनेडियन डॉलर

கேள்வி: என்ஆர்ஐ கணக்கு யார்-யார் தொடங்கலாம்?
प्रश्न : एनआरआई खाते कौन- कौन खोल सकते हैं ?

பதில்: எல்லா வெளிநாடுவாழ் இந்தியர் / வெளிநாடு வம்சாவளியினர் தொடங்கலாம்.
उत्तर: सभी अनिवासी भारतीय तथा विदेशी मूल के व्यक्ति ।

கேள்வி: வெளிநாடுவாழ் இந்தியர் வெளிநாட்டில் இருந்து கொண்டே தனது என்ஆர்ஐ கணக்கு தொடங்கலாமா?
प्रश्न : क्या अनिवासी भारतीय विदेश से अपना एनआरई खाता खोल सकते हैं ?

பதில்: ஆம். இந்நாட்களில் இந்தியாவில் பல வங்கிகள் ஆன்-லைன் மூலம் வங்கி கணக்கு தொடங்கும் வசதியளிக்கின்றன.
उत्तर : हां, आजकल भारत में कई बैंकों द्वारा ऑनलाइन खाता खोलने की सुविधा प्रदान की गई है ।

கேள்வி: இரு வேறு கணக்கு வைத்திருப்பவர்கள் என்ஆர்ஐ கணக்கில் பணப்பரிமாற்றம் செய்யலாமா?
प्रश्न: क्या दो विभिन्न खाता धारकों द्वारा एनआरई खाते में निधि अंतरण किया जा सकता है ?

பதில்: உண்மையான மற்றும் தனிப்பட்ட உபயோகங்களுக்காக அங்கீகரிக்கப்பட்ட டீலர் மூலம் ஒருவர் தான் என்ஆர்ஈ கணக்கிலிருந்து மற்றொருவரின் என்ஆர்ஈ கணக்கிற்கு பணப்பரிமாற்றம் செய்யலாம்.
उत्तर : वास्तविक और निजी प्रयोजनों के लिए प्राधिकृत डीलर द्वारा एक व्यक्ति के एन आर ई खाते से दूसरे व्यक्ति के एनआरई खाते में निधि अंतरण करवाया जा सकता है ।

கேள்வி: வெளிநாடுவாழ் இந்தியர் மூலம் தொடங்கப்படும் கணக்குகளின் எண்ணிக்கைக்கான வரையறை ஏதும் உண்டா?
प्रश्न : क्या अनिवासी भारतीय द्वारा खाता खोलने की संख्या के लिए कोई सीमा है ?

பதில்: இல்லை. வெளிநாடுவாழ் இந்தியர் தன் விருப்பம் போல் பல என்ஆர்ஓ, என்ஆர்ஈ அல்லது ஏப்சீஎன்ஆர் கணக்குகள் தொடங்கலாம்.
उत्तर: नहीं, अनिवासी भारतीय अपनी इच्छानुसार जितना चाहे उतना एनआरओ, एनआरई या एफसीएनआर खाते खोल सकते हैं ।

கேள்வி: என்ஆர்ஈ கணக்குகளில் வாரிசு நியமன வசதி உள்ளதா?
प्रश्न : क्या एनआरई खाते लिए नामांकन की सुविधा उपलब्ध है ?

பதில்: ஆம்.
उत्तर: हां ।

கேள்வி: என்ஆர்ஈ கணக்குகளில் கூட்டு கணக்கு வைத்திருக்கும் இங்கு வசிப்பவர் கணக்கினை இயக்கலாமா?
प्रश्न: क्या एनआरई खाते में संयुक्त खाता धारक के रूप में निवासी व्यक्ति खाते का परिचालन कर सकता है?

பதில்: கூட்டு கணக்கு வைத்திருக்கும் இங்கு வசிப்பவர் அதற்கான பகர அதிகாரம் (பவர் ஆப் அட்டர்னி) / அங்கீகார கடிதத்தின் அடிப்படையில் என்ஆர்ஈ கணக்கினை இயக்கலாம்.
उत्तर : निवासी संयुक्त खाता धारक के विनिर्दिष्ट मुख्तारनामा / प्राधिकार पत्र के आधार पर एनआरई खाते में परिचालन कर सकता है ।

கேள்வி: என்ஆர்ஈ / ஏப்சீஎன்ஆர் கணக்குகளில் உள்ள பணம் மீட்டெடுக்கப்படக் கூடியதா?
प्रश्न : क्या एनआरई/एफसीएनआर खाते में निधि प्रत्यावर्तनीय है ?

பதில்: என்ஆர்ஈ / ஏப்சீஎன்ஆர் கணக்குகளில் உள்ள பணம் முழுமையாக மீட்டெடுக்கப்படக் கூடியதாகும்.
उत्तर: एनआरई/एफसीएनआर खाते में सभी राशि पूर्णतः प्रत्यावर्तनीय है ।

கேள்வி: குறித்த கால வைப்புத் தொகை முதிர்ச்சி முன் எடுக்க படக் கூடியதா?
प्रश्न : क्या मियादी जमा परिपक्वता से पूर्व बन्द किया जा सकता है ?

பதில்: ஆம். குறித்த கால வைப்புத் தொகை முதிர்ச்சி சம்பந்த விதிகளின் படி முதிர்ச்சியின் முன் எடுக்க படக் கூடியதாகும்.
उत्तर: हाँ, परिपक्वता संबंधी प्रावधानों के तहत परिपक्वता से पूर्व बन्द किया जा सकता है।

4.4.2 வைப்புக்கு பதிலாக முன்பணம் / கடன் (वै‍प्‍पुक्‍कु पदिलाह मुनपणम / कडन) / जमा के एवज में अग्रिम / ऋण

கேள்வி: இந்தியாவில் என்ஆர்ஈ / ஏப்சீஎன்ஆர் கணக்குகளில் வைப்பின் அடிப்படையில் கணக்கு வைத்திருப்பவர் கடன் எடுக்க முடியுமா?
प्रश्न: क्या भारत में एनआरई/एफसीएनआर खाते में जमा के एवज में जमाकर्ता स्वयं रुपये में ऋण ले सकता है ?

பதில்: ஆம்.
उत्तर: हां ।

கேள்வி: சேமிப்பாளர்கள் தன் சேமிப்பின் அடிப்படையில் கடன் எடுக்கலாமா?
प्रश्न : क्या जमाकर्ताओं द्वारा इन जमाओं की प्रतिभूति के एवज में ऋण लिया जा सकता है ?

பதில்: ஆம்.
उत्तर: हां ।

கேள்வி: மூன்றாம் நபர் வெளிநாடுகளில் தன் சேமிப்பின் அடிப்படையில் கடன் எடுக்கலாமா?
प्रश्न : क्या तृतीय पक्ष द्वारा विदेशों में इन जमाओं के एवज में ऋण लिया जा सकता है ?

பதில்: ஆம்.
उत्तर : हां ।

4.4.3 இந்தியா திரும்புவோர்க்கு கிடைக்கும் வசதிகள் (इंदिया तिरुंबुवोर्कु किडैक्‍कुम वसधिहल) / लौटने वाले भारतीयों के लिए उपलब्ध सुविधाएं

கேள்வி: இந்தியா திரும்புவோர் வெளிநாடுகளில் உள்ள தன் சொத்துக்களை பராமரிக்கலாமா?
प्रश्न : भारत वापसी पर, एनआरआई विदेशों में अपने संपत्ति बनाए रख सकते हैं?

பதில்: ஆம். இந்தியா திரும்புவோர் வெளிநாடுகளில் உள்ள தன் சொத்துக்களை பராமரிக்கலாம்.
उत्तर: हां, भारत वापसी पर एनआरआई विदेशों में अपने संपत्ति बनाए रख सकते हैं।

கேள்வி: வெளிநாடுவாழ் இந்தியர் அங்கு சம்பாதித்த பணத்தை வெளிநாட்டு நாணயக் கணக்கில் வைத்துக்கொள்ளலாமா?
प्रश्न : क्या अनिवासी भारतीय विदेशों में उपार्जित धन भारत में विदेशी मुद्रा खाते में रख सकते हैं?

பதில்: ஆம். வெளிநாடுவாழ் இந்தியர் அங்கு சம்பாதித்த பணத்தை இந்தியா திரும்பிய பின் தன் வெளிநாட்டு நாணயக் கணக்கில் வைத்துக்கொள்ளலாம்.
उत्तर: हाँ, भारत लौटने के बाद (निवासी विदेशी मुद्रा खाता में) अपना धन रख सकते हैं।

கேள்வி: வெளிநாட்டு நாணயத்தினை ஆர்எஃப்சீ கணக்கில் வைப்பு செய்து கொள்ளலாமா?
प्रश्न : क्या विदेशी मुद्रा आरएफसी खाते में जमा किया जा सकता है ?

பதில்: ஆம். 5000 யூஎஸ் டாலர் மற்றும் அதற்கு மேல் உள்ள தொகையை நாணய உறுதிமொழி படிவத்தில் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.
उत्तर : हाँ और यदि राशि यूएस $ 5000 से अधिक या इसके समकक्ष है तो यह मुद्रा घोषणा पत्र में घोषित किया जाना चाहिए ।

கேள்வி: பயணிகள் செக் தனை ஆர் எஃப் சீ கணக்கில் வரவு வைக்கலாமா?
प्रश्न : क्या यात्री चेक आर एफ सी खाते में जमा किया जा सकता है ?

பதில்: ஆம். 10,000 யூஎஸ் டாலர் மற்றும் அதற்கு மேல் உள்ள தொகையை நாணய உறுதிமொழி படிவத்தில் குறிப்பிடப்பட வேண்டும்.
उत्तर: हां, यदि राशि यूएस $10,000 से अधिक या इसके समकक्ष है, तो यह मुद्रा घोषणा पत्र में घोषित किया जाना चाहिए ।

கேள்வி: ஆர்எஃப்சீ கணக்கில் உள்ள பணத்தை உள்ளூர் கட்டணங்களுக்காக உபயோகிக்கலாமா?
प्रश्न : क्या आरएफसी खाते के धन का इस्तेमाल स्थानीय भुगतान करने के लिए किया जा सकता है?

பதில்: ஆம்.
उत्तर : हां।

கேள்வி: இந்தியா திரும்பியோர் மீண்டும் வெளிநாடு செல்லும்போது ஆர்எஃப்சீ கணக்கில் உள்ள பணத்தை எஃப்சீஎன்ஆர் (பி) / என்ஆர்ஈ கணக்கில் பரிமாற்றம் செய்யலாமா?
प्रश्न : क्या भारत लौटे भारतीय फिर से विदेश जाने पर आरएफसी खाते से एफसीएनआर (बी) / एनआरई खाते में अपना धन अंतरण कर सकते हैं?

பதில்: ஆம்.
उत्तर : हां ।

கேள்வி: ஆர்எஃப்சீ கணக்கில் உள்ள பணம் முழுவதுமாக மீட்டெடுக்கப்படக் கூடியதா?
प्रश्न : क्या आरएफसी सी खाते में धन पूर्णतः प्रत्यावर्तनीय है ?

பதில்: ஆம்.
उत्तर: हां।

கேள்வி: ஆர்எஃப்சீ கணக்கினை இந்தியாவில் வசிப்போர் அல்லது வெளிநாடு வசிக்கும் இந்தியருடன் கூட்டாக தொடங்க முடியுமா?
प्रश्न: क्या आरएफसी खाता निवासी या अनिवासी भारतीय के साथ संयुक्त रूप से खोला जा सकता है

பதில்: இல்லை.
उत्तर : नहीं।

கேள்வி: ஆர்எஃப்சீ கணக்கினை எத்தனை வருடங்களுக்கு வைத்துக் கொள்ளலாம்?
प्रश्न : आरएफसी खाता कितने वर्षों के लिए रखा जा सकता है?

பதில்: ஆர்எஃப்சீ கணக்கினை பல வருடங்களுக்கு வைத்துக் கொள்ளலாம்.
उत्तर: आरएफसी खाता कई वर्षों के लिए रखा जा सकता है ।

கேள்வி: ஆர்ஓஎன்ஆர் என்பது என்ன?
प्रश्न: आरएनओआर क्या है ?

பதில்: இந்தியா திரும்புவோர் கடந்த 10 ஆண்டுகளில் 9 ஆண்டுகள் வெளிநாட்டில் வசித்திருக்கும் பட்சத்தில் அல்லது கடந்த 7 ஆண்டுகளில் 729 நாட்களை விட அதிகம் இந்தியாவில் வசித்திருக்காத பட்சத்தில் அவர்களை ஆர்ஓஎன்ஆர் என அழைக்கப்படும்.
उत्तर : लौटने वाले भारतीयों की स्थिति आरएनओआर की होगी यदि वह विगत 10 वर्षों में 09 वर्ष अनिवासी रहे हैं या विगत 07 वर्षों में 729 दिनों से ज्यादा भारत में नहीं रहे हों।

கேள்வி: ஆர்எஃப்சீ கணக்கினை எந்தெந்த நாணயங்களில் தொடங்கலாம்?
प्रश्न : आरएफसी खाते किन मुद्राओं में खोले जा सकते हैं?

பதில்: தற்போதைக்கு ஆர்எஃப்சீ கணக்கினை யூஎஸ் டாலர், யூரோ மற்றும் பிரிட்டிஷ் பவுண்ட் ஆகியவற்றில் தொடங்கலாம்.
उत्तर : वर्तमान में यूएस डॉलर, यूरो और ब्रिटिश पाउंड में आरएफसी खाते खोले जा सकते हैं।

4.4.4 வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் / இந்திய வம்சாவளியினர் மூலம் செய்யப்படும் முதலீடு (वेलिनाडु वाल इंदियर / इंदिय वम्‍सावलियिनर मूलम सेय्यप्‍पडुम मुदलीडु) / अनिवासी भारतीय / भारतीय मूल के व्यक्तियों द्वारा निवेश

கேள்வி: இந்தியாவில் வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் முதலீடு செய்யப்படும் முக்கியமான வழிகள் / ஆதாரம் எவை?
प्रश्न : भारत में अनिवासी भारतीयों द्वारा निवेश के प्रमुख तरीके / आधार क्या हैं ?

பதில்: நாடு திரும்பும் அடிப்படையில் மற்றும் நாடு திரும்பா அடிப்படையில்.
उत्तर : प्रत्यावर्तनीय आधार पर और गैर प्रत्यावर्तनीय आधार पर ।

கேள்வி: என்ஆர்ஐ / பிஐஓ எந்தெந்த பிரிவுகளில் இந்தியாவில் முதலீடு செய்யலாம்?
प्रश्न : एनआरआई / पीआईओ किस श्रेणियों के तहत भारत में निवेश कर सकते हैं ?

பதில்:
उत्तर:

• அயல்நாட்டு நேரடி முதலீட்டு திட்டத்தின் அடிப்படையில் முதலீடு.
  प्रत्यक्ष विदेशी निवेश योजना के तहत निवेश
   
• போர்ட்ஃபோலியோ முதலீட்டு திட்டத்தின் அடிப்படையில் வெளிநாடு
  வாழ் இந்தியர் மூலமாக முதலீடு
  पोर्टफोलियो निवेश योजना के तहत अनिवासी भारतीयों द्वारा निवेश
   
• வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் மூலமாக நாடு திரும்பா அடிப்படையில் பங்குகள் வாங்கல் மற்றும் விற்பனை.
  अनिवासी भारतीयों द्वारा गैर प्रत्यावर्तनीय आधार पर शेयरों की खरीद और बिक्री
   
• வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் மூலமாக இந்தியா கம்பெனிகளின் பங்குகள், மாற்றத்தகு கடனீட்டு பத்திரம் மற்றும் இதர பத்திரங்களின் வாங்கல் மற்றும் விற்பனை.
  अनिवासी व्यक्ति द्वारा भारतीय कम्पनी के शेयरों और परिवर्तनीय डिबेंचरों के अलावा प्रतिभूतियों की खरीद और बिक्री ।

4.4.5 வெளிநாடு வாழ் இந்தியர்களுக்காக பணம் நாடு ருப்புதல் / अनिवासियों के लिए प्रत्यावर्तन

கேள்வி: ஒரு வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் இந்தியாவில் கிடைக்கும் தன் பென்ஷன்ஐ நாடு திருப்ப முடியுமா?
प्रश्न : क्या एक अनिवासी भारत में प्राप्त उनकी पेंशन प्रत्यावर्तित कर सकते हैं?

பதில்: ஆம்.
उत्तर: हां ।

கேள்வி: ஒரு வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் இந்தியாவில் நான் ரிபாட்ரியபள் வைப்பின் மீது கிடைத்த வட்டியை நாடு திருப்ப முடியுமா?
प्रश्न : क्या एनआरआई भारत में गैर प्रत्यावर्तनीय जमा पर अर्जित ब्याज प्रत्यावर्तित कर सकते हैं?

பதில்: ஆம்.
उत्तर: हां।

கேள்வி: ஒரு வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் இந்தியாவில் உள்ள தன் வீடு / ஃப்ளாட் மூலம் கிடைத்த வாடகையை நாடு திருப்ப முடியுமா?
प्रश्न : क्या अनिवासी भारतीय भारत में अपने घर / फ्लैट से प्राप्त किराया प्रत्यावर्तित कर सकते हैं?

பதில்: ஆம்.
उत्तर: हां ।

4.4.6 இதர (इदर) / विविध

கேள்வி: ஒரு வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் வெளிநாட்டில் இருந்து தன் வாழ்க்கை சான்றிதழ் சமர்ப்பிக்கலாமா?
प्रश्न : क्या एक अनिवासी विदेश से अपने जीवन प्रमाण पत्र प्रस्तुत कर सकता है ?

பதில்: ஆம்.
उत्तर : हां ।

கேள்வி: ஒரு வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் தன் என்ஆர்ஓ கணக்கிலிருந்து பிரதி வருடம் எவ்வளவு பணம் வெளிநாடு அனுப்ப முடியும்?
प्रश्न : एक एनआरआई अपनी एनआरओ खाते से प्रतिवर्ष कितना पैसा विदेश भेज सकता है ?

பதில்: பிரதி நிதி ஆண்டில் 1 மில்லியன் யூஎஸ் டாலர் வரை அனுப்பலாம்.
उत्तर : हर वित्‍तीय वर्ष में 1 मिलियन यूएस डॉलर तक ।

கேள்வி: ஒரு வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் தன் முதலாளியிடம் இந்திய ரூபாயில் வீட்டு கடன் வசதி எடுக்க முடியுமா?
प्रश्न : क्या अनिवासी भारतीय अपने नियोक्ता से भारत में रुपए में आवास ऋण का लाभ उठा सकते हैं?

பதில்: ஆம்.
उत्तर : हां ।

கேள்வி: வெளிநாட்டு நாணய வெளிநாடு வாழ் இந்தியர் கணக்கு வைப்பு தொகை கடன் என்னென்ன நோக்கங்களுக்காக கொடுக்கப் படுகிறது?
प्रश्न : विदेशी मुद्रा अनिवासी खाता जमा राशि ऋण किस उद्देश्यों के लिए दिया जाता है ?

பதில்:
उत्तर:

மூலதன பொருட்களின் இறக்குமதிக்காக
पूंजीगत वस्तुओं के आयात के लिए

மூலப்பொருட்கள் மற்றும் உள்ளீடுகளின் இறக்குமதிக்காக
कच्चे माल और निविष्टियों के आयात के लिए

உள்நாட்டு மூலதன பொருட்களுக்காக
घरेलू पूंजीगत वस्तुओं के लिए

மூலப்பொருட்கள் உட்பட உள்நாட்டு உள்ளீடுகளுக்காக
कच्चे माल सहित घरेलू निविष्टियों के लिए

கேள்வி: வெளிநாட்டு பயணி குறைந்த காலத்திற்காக இந்தியா வரும்போது வங்கி கணக்கு துவங்க முடியுமா?
प्रश्न : क्या विदेशी यात्री जब अल्पावधि के लिए भारत आते हैं तब बैंक खाता खोल सकते हैं ?

பதில்: ஆம். வெளிநாடு வாழ்வோர் ரூபாய் கணக்கு (நடப்பு / சேமிப்பு): வெளிநாட்டு நாணய வியாபாரம் செய்யும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட வியாபாரி வங்கி வெளிநாட்டு பயணியின் வேண்டுகோளின் படி கணக்கு தொடங்கலாம். இவ்வகையான கணக்குகள் அதிக பட்சம் 6 மாதங்களுக்காக தொடங்கப்படுகின்றன.
उत्तर : जी हाँ । अनिवासी रुपया खाता (चालू/बचत) (एनआरओ) : प्राधिकृत व्यापारी बैंक जो विदेशी मुद्रा व्यापार करता है; विदेशी यात्री के अनुरोध पर खाता खोला जा सकता है । इस प्रकार के खाते अधिकतम 06 महीने तक के लिए खोले जाते हैं ।

கேள்வி: வெளிநாடு வாழ்வோர் ரூபாய் கணக்கு தொடங்க தேவையான ஆவணங்கள் யாவை?
प्रश्न : अनिवासी रुपया खाता खोलने के लिए किन–किन दस्तावेजों की जरूरत होती है ?

பதில்:
उत्तर:

வெளிநாடு வாழ்வோர் ரூபாய் கணக்கு தொடங்க செல்லுபடியான பாஸ்போர்ட் மற்றும் சம்பந்தப்பட்ட அடையாள அட்டை தேவை.
अनिवासी रुपया खाता खोलने के लिए वैध पासपोर्ट के साथ आवश्यक सम्बन्धित पहचान पत्रों की आवश्यकता होती है।

அங்கீகரிக்கப்பட்ட வங்கி கணக்கு தொடங்கும் போது தன் வாடிக்கையாளர் பற்றி அறியவும் (கே வாய் சீ) தொடர்பான நிபந்தனைகளை பின்பற்ற வேண்டும்.
प्राधिकृत बैंक को भी चाहिए कि खाता खोलते समय अपने ग्राहक को जानिए (के वाई सी) की आवश्यक शर्तों का पालन करे ।

கேள்வி: இந்தியாவில் வசிக்கும் வெளிநாடு குடிமகன், குடிமகன் கணக்கு தொடங்க முடியுமா?
प्रश्न: क्या विदेशी नागरिक जो भारत के निवासी हैं वे निवासी खाता खोल सकते हैं ?

பதில்: ஆம். செல்லுபடியான பாஸ்போர்ட்டுடன் இந்தியாவில் வேலை செய்யும் வெளிநாட்டு குடிமகன், குடிமகன் கணக்கு தொடங்கலாம்.
उत्तर: जी हाँ । विदेशी नागरिक जो भारत में वैध पासपोर्ट के साथ काम करते हैं वे निवासी खाता खोल सकते हैं ।

கேள்வி: வெளிநாட்டு நாணய கடன் என்பது என்ன?
प्रश्न: विदेशी मुद्रा ऋण क्या है ?

பதில்: வெளிநாட்டு நாணய கடன் முக்கியமாக ஏற்றுமதி-இறக்குமதிக்காக கொடுக்கப்படும் நிதியளிப்பாகும்.
उत्तर: विदेशी मुद्रा ऋण मुख्यत: आयात-निर्यात वित्तपोषण के लिए दिया जाता है ।

கேள்வி: ஏற்றுமதி கடன் எத்தனை வகைப்படும்? அவற்றின் பெயர் என்னென்ன?
प्रश्न: निर्यात ऋण के कितने प्रचलित रूप हैं और उनका नाम क्या है ?

பதில்: ஏற்றுமதி-இறக்குமதிக்கான கடன் இரண்டு வகைப்படும். அவை:
उत्तर: निर्यात व आयात ऋण के दो प्रकार हैं :

கப்பலேற்றும் முன் கொடுக்கப்படும் கடன் (ப்ரீ ஷிப்மெண்ட்)
पोत लदान पूर्व ऋण ( प्री शिपमेंट )

கப்பலேற்றிய பின் கொடுக்கப்படும் கடன் (போஸ்ட் ஷிப்மெண்ட்)
पोत लदानोत्तर ऋण ( पोस्ट शिपमेंट )

கேள்வி: இந்தியாவில் ஏற்றுமதி மறுநிதியுதவி யாரால் கொடுக்கப் படுகிறது?
प्रश्न : भारत में निर्यात पुनर्वित्तीयन कौन उपलब्ध कराता है ?

பதில்: இந்தியாவில் ஏற்றுமதி மறுநிதியுதவி இந்தியா ரிசர்வ் வங்கியால் கொடுக்கப் படுகிறது.
उत्तर: भारत में निर्यात पुनर्वित्तीयन भारतीय रिजर्व बैंक द्वारा उपलब्ध कराया जाता है ।

கேள்வி: மறுநிதியுதவியின் அதிக பட்ச கால அளவு என்ன?
प्रश्न: पुनर्वित्तीयन की अधिकतम अवधि क्या है ?

பதில்: மறுநிதியுதவியின் அதிக பட்ச கால அளவு 180 நாட்கள் ஆகும்.
उत्तर: इसकी अधिकतम अवधि 180 दिनों की होती है ।

------------------------------